Валерий Мокиенко - Библеизмы в современной русской речи. Как их правильно понимать и употреблять

НЕ МИР ПРИШЁЛ Я ПРИНЕСТИ́, НО МЕЧ. Книжн.

✓ О чьей-л. агрессивности, нетерпимости.

• Слова Иисуса Христа, которые он произнёс перед своими двенадцатью учениками: «Не думайте, что Я пришёл принести мир на землю; не мир пришёл Я принести, но меч, ибо Я пришёл разделить человека с отцом его, и дочь с матерью её, и невестку со свекровью её» (Мф 10:34–35).

НЕ ОТ МИ́РА СЕГО́.

✓ 1. О крайне неприспособленном к жизни человеке, мечтателе, фантазере, отрешенном от реальности; о странном, чудаковатом и наивном, доверчивом человеке. 2. О чём-л., далёком от реальности, не связанном с практической жизнью.

• Выражение из Нового Завета, где Иисус говорит иудеям: «вы от нижних, Я от вышних; вы от мира сего, Я не от сего мира» (Ин 8:23); «Царство мое не от мира сего» (Ин 18:36). Сего (ст. – слав.) – этого.

СОТВОРЕ́НИЕ МИРА см. СОТВОРЕ́НИЕ

МИ́РО * ОДНИ́М МИ́РОМ МА́ЗАНЫ. Разг.

✓ Одинаковые; похожи друг на друга в чём-либо, часто предосудительном; один другого не лучше.

• Оборот возник на основе ветхозаветных и евангельских текстов. Миро (ст. – сл. мvро ) – масло, в состав которого входит множество благовонных веществ (в обиходе современной Православной Церкви – 28).

Оно употреблялось в служебных целях и в церкви ветхозаветной. Освящённое архиепископом миро используется в Православной Церкви при совершении акта миропомазания, узаконенного 7-м правилом 2-го Вселенского собора. Это второе церковное таинство, которым должно сопровождаться коронование царей и обращение в православную веру иноверцев.

МЛАДЕ́НЕЦ

ИЗБИЕ́НИЕ МЛАДЕ́НЦЕВ см. ИЗБИЕ́НИЕ

МЛЕ́КО

КИПЕ́ТЬ МЛЕ́КОМ И МЁДОМ. Устар., книж.

✓ О месте, где все имеется в изобилии; о большом богатстве.

• Выражение из Ветхого Завета, где Бог обещает Моисею вывести народ израильский из Египта и привести его «в землю хорошую и пространную, где течет молоко и мед» (Исх 3:8). В ц. – слав. версии – «земля, кипящая млекомъ и медомъ».

МНОГОГЛАГО́ЛАНИЕ

ВО МНОГОГЛАГО́ЛАНИИ НЕСТЬ (НЕТ) СПАСЕ́НИЯ.

Арх., книжн.

✓ Многословие и пустословие не могут принести пользы.

• Выражение возникло на основе евангельского текста: «А молясь, не говорите лишнего, как язычники; ибо они думают, что в многословии [ст. – слав. много глаголании] своем будут услышаны» (Мф 6:7).

МО́ЛОДОСТЬ

ГРЕХИ́ МО́ЛОДОСТИ см. ГРЕХ

МОЛО́Х. Книжн., неодобр.

✓ 1. О чём-л. жестоком и беспощадном, что обладает мощной разрушительной силой и требует огромных жертв. 2. Шутл., редко . О чём-л., что заставляет кого-л. работать с большим напряжением и интенсивностью.

• Имя финикийского божества, о котором говорится в Ветхом Завете: предмет поклонения, металлическая статуя с бычьей головой, которой приносили в жертву детей (Лев 18:21, 20:2; 4 Цар 23:10).

ПРИНОСИ́ТЬ / ПРИНЕСТИ́ ЖЕ́РТВЫ МОЛО́ХУ

см. ЖЕ́РТВА

СЛУЖИ́ТЬ МОЛО́ХУ.

✓ Совершать действия, направленные против людей, проявлять жестокость.

• По имени финикийского божества Молоха (см.), которому в жертву приносили детей.

МО́РЕ

КА́ПЛЯ В МО́РЕ см. КА́ПЛЯ

МУ́ДРОСТЬ

ВО МНО́ГОЙ МУ́ДРОСТИ МНО́ГО ПЕЧА́ЛИ

[ПОЗНА́НИЕ УМНОЖА́ЕТ СКОРБЬ]. Посл., книжн.

✓ Знающий человек смотрит на мир пессимистично.

• Цитата из Библии (Еккл 1:19).

СОЛОМО́НОВА МУ́ДРОСТЬ см. СОЛОМО́Н

МУ́КА

ХОЖДЕ́НИЕ ПО МУ́КАМ см. ХОЖДЕ́НИЕ

МЫ́ТАРСТВО

ХОЖДЕ́НИЕ ПО МЫ́ТАРСТВАМ см. ХОЖДЕ́НИЕ

НАЗАРЕ́Т * ИЗ НАЗАРЕ́ТА МО́ЖЕТ ЛИ БЫТЬ ЧТО

ДО́БРОЕ? Книжн., устар., презр. или ирон.

✓ О ком-л., кому говорящий считает невозможным доверять, в чьих достоинствах он сомневается.

• Фраза из Нового Завета (Ин 1:46), которой Нафанаил – один из будущих двенадцати апостолов – встретил весть о явлении мессии в лице Иисуса, «сына Иосифова из Назарета». Фраза выражала как недоверие к Иисусу, так и презрительное отношение к городу Назарету.

НАРО́Д

ЯВЛЕ́НИЕ ХРИСТА́ НАРО́ДУ см. ЯВЛЕ́НИЕ

НАРЯ́Д

РА́ЙСКИЙ НАРЯ́Д. Шутл.

✓ Без одежды.

• Восходит к библейской легенде об Адаме и Еве, которых Бог поселил в раю: «И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились» (Быт 2:25). Нарушив запрет Господа, Адам и Ева вкусили от древа познания добра и зла. «И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили себе опоясания» (Быт 3:7).

НАЧА́ЛО

В НАЧА́ЛЕ (СНАЧА́ЛА) БЫ́ЛО СЛО́ВО.

Книжн. или публ., часто ирон.

✓ О первичности слова, словесного искусства; о слове как о начале всякого дела.

• Первая фраза Евангелия от Иоанна (Ин 1:1).

НЕ́БО

СВОЁ ВРЕ́МЯ [, И ВРЕ́МЯ ВСЯ́КОЙ ВЕ́ЩИ ПОД

НЕ́БОМ] см. ВРЕ́МЯ

МЕ́ЖДУ НЕ́БОМ И ЗЕМЛЁЙ.

✓ 1. В воздухе. 2. В неопределённом положении, состоянии неустроенности, ожидания (обычно когда у человека нет надежд на изменение положения, достижение желаемого); без пристанища, без жилья, без крова. 3. Оторвавшись от реальности, мечтая, фантазируя.

• Выражение, видимо, из Ветхого Завета, где оно употребляется несколько раз в разных контекстах – как в прямом, так и в абстрактно-переносном значении: «Когда мул вбежал с ним [Авессаломом] под ветви большого дуба, то Авессалом запутался волосами своими в ветвях дуба и повис между небом и землею» (2 Цар 18:9); «И простер Он как бы руку, и взял меня за волоса головы моей, и поднял меня дух между землею и небом» (Иез 8:3). В рус. языке актуализации оборота способствовало то, что он стал начальными словами песни-романса М.И. Глинки на стихи Н.В. Кукольника (1840): «Между небом и землей / Песня раздается, / Неизменною струей / Громче, громче льется». В рус. романсной традиции оборот употребляется в пространственном, близком к прямому знач. – ‘в воздухе’, которое является наиболее древним. Употребление в романсе, возможно, способствовало актуализации этого знач. в совр. языке.

НА СЕДЬМО́М НЕ́БЕ (быть, чувствовать себя);

ПОПА́СТЬ НА СЕДЬМО́Е НЕ́БО.

✓ Испытывать большую радость, блаженство, счастье.

• Выражение связывают с различными источниками. Во-первых, с представлением о семи небесах и различными названиями неба, упоминаемыми в Библии. Ср.: «Знаю человека во Христе, который восхищен был до третьего неба» (2 Кор 12:2). Это представление перешло и в Коран, где о семи небесах упоминается в разных сурах (2, 17, 40, 65, 67, 71). В суре 23 («Верующие») говорится о семи небесах (букв. «семи путях»): «Над вами сотворили семь небес». В суре 78 («Возвещение»): «Разве мы не выстроили над вами семь твердей небесных?». По мусульманским представлениям, сам Коран был принесен архангелом Гавриилом из седьмого неба в ночь Алкадра с 23-го на 24-е месяца рамадана. Аналогичные представления можно найти и в Талмуде. Во-вторых, этот оборот возводят к античному объяснению устройства небесного свода. По Аристотелю («О небе») небо состоит из семи неподвижных кристальных сфер, на которых утверждены звёзды и планеты. Наконец, по народно-мифологическим представлениям, небо являет собой семь вращающихся сфер-небес. На самой дальней от Земли, верхней сфере, якобы и находится рай.