Михаил Вайскопф - Писатель Сталин. Язык, приемы, сюжеты [3-е изд.]

Сб. Ленин. С. 214. Статья, переданная Троцким по телеграфу в «Правду» 22 января 1924 года.

Такер Р. Сталин: Путь к власти 1889–1929. С. 256–257.

Равдин Б., Ханютин А. У Великой могилы // Ракурс. М., 1988. Вып. 2. С. 93.

Луначарский А. Указ. соч. С. 13.

Цит. по: Титаrkin N. Ор. cit. Р. 143.

Такер Р. Указ. соч. С. 260.

Устраняя нежелательные ассоциации между партией и Богом, обрекшим на смерть собственного Сына, Каменев прибегает к обычной большевистской замене Бога враждебной судьбой: «Весь мир <���…> вместе с нами шлет проклятья той проклятой судьбе, которая отняла у нас и у мира великого вождя» (Указ. соч. С. 218).

Об этом эпизоде см.: Равдин Б., Ханютин А. Указ. соч. С. 88, 96. Там же (с. 87, 95–96) рассказано, как Бухарин, Каменев и Зиновьев (очевидно, поддерживая сталинскую установку на изоляцию Ленина) трусливо прятались в Горках, наблюдая за ним из‐за кустов, но не решаясь вступить в контакт. Во всех этих сценах Горки выступают, конечно, как большевистский псевдоним, партийная кличка Елеонской горы.

Каменев Л. Указ. соч. С. 218.

Луначарский А. Указ. соч. С. 16.

Первые песни вождю. С. 80–81. Это оргиастическое слияние трансформируется и в новое рождение самого Ленина, символизируемое у Безыменского ребенком, который несет портрет «смеющегося Ильича», — ср. рекреационную семантику погребального смеха в фольклоре.

Горький М. Указ. соч. С. 376.

Сб. Ленин. С. 229.

Чтец. С. 258.

Общее место тогдашней агитлирики — «стальное сердце Ильича», его «стальной череп», «стальное имя РКП»; у коммунистов «груди из ленинской стали»; «видно, крепкими, стальными проводами с простолюдьем был скреплен Ильич» (А. Жаров) и т. п. Даже красноармейская слеза по Ленину и та «просвечивает сталью».

О ликвидаторстве наших дней // Бухарин Н. И. Путь к социализму в России. С. 182.

Берия Л. П. Речь на траурном митинге в день похорон Иосифа Виссарионовича Сталина на Красной площади 9 марта 1953 года. М., 1953. С. 5–6, 13–14.

В. И. Ленин в поэзии рабочих. С. 12, 15.

К годовщине смерти В. И. Ленина: Сб. статей, воспоминаний и документов / Под. ред. А. Ф. Ильина-Женевского. Л., 1925. С. 152.

В. И. Ленин в поэзии рабочих. С. 15.

Джилас М. Лицо тоталитаризма. С. 149.

Волкогонов Дм. Указ. соч. Кн. I. Ч. 1. С. 214.

Сб. Ленин. С. 228–229.

Бухарин Н. И. Проблемы теории и практики социализма. С. 180.

См., например: Гоникман С. Ленин как философ. Ростов н/Д, 1925.

Сб. Ленин. С. 46, 252.

Максименков Л. Сумбур вместо музыки. С. 13.

См.: Безансон А. Указ. соч. С. 261–264, 268.

Призывая в этой статье («Как организовать соревнование») к «очистке земли российской от всяких вредных насекомых», он в числе последних называет и рабочих, «хулигански отлынивающих от работы» и потому заслуживающих тюремного заключения.

Верт Н. История Советского государства. 1900–1991. М., 1992. С. 169.

О конкретном подтексте бухаринской «недиалектичности» (дискуссия о профсоюзах) см.: Коэн С. Бухарин и большевистская революция: Политическая биография 1888–1938. Strathcona Publishing: Rоуаl Оак, 1980. С. 109–110. Однако упрек в необразованности никак не вяжется с чуть более ранним высказыванием Ленина: «Бухарин — превосходно образованный марксист-экономист» («О продналоге», 1921).

О «футуровидящей» вере как духовной основе послеоктябрьского большевизма и о ее истоках см. также: Капустин М. К феноменологии власти. Психологические модели авторитаризма: Грозный — Сталин — Гитлер; Седов Л. И жрец, и жнец: К вопросу о корнях культа вождя // Осмыслить культ Сталина. С. 382–383, 439 и след.

Уже в сталинскую эпоху итог этому союзу с удовлетворением подведет бывший богостроитель: «Для пролетариата прошло то время, когда вера и знание враждовали, как ложь и правда. Там, где пролетариат властвует, где все создается его могучей рукой, там нет места распре знания с верой, там верование — результат познания человеком своего разума» ( Горький М. Собр. соч. С. 241).

Бухарин Н. И. Путь к социализму в России. С. 182–183.

В 1929 году сталинское политбюро обвинило его самого в антидиалектическом скепсисе: «На деле под прикрытием лозунга „Подвергай все сомнению“, направлявшегося Марксом на разрушение капитализма и на свержение власти буржуазии, т. Бухарин ведет пропаганду недоверия к генеральной линии партии <���…> не говоря уже о полном попрании им Марксова метода диалектики» (Письма И. В. Сталина В. М. Молотову 1925–1936 гг. (Сборник документов). М., 1995. С. 129).

Осталось добавить расстрельный эпилог. В 1938 году, накануне своего процесса, Бухарин, в числе прочего, сообщает жене — конечно, с оглядкой на дорогого Кобу, — что наконец-то овладел диалектикой. Оказывается, он написал новую философскую работу: «Это — очень зрелая вещь, по сравнению с моими прежними писаниями, и, в отличие от них, диалектическая от начала и до конца» (История России 1917–1940: Хрестоматия / Под. ред. проф. М. Е. Главацкого. Челябинск, 1994. С. 301). Ср. также в его прошении о помиловании, где Бухарин снова напоминает: «В тюрьме я написал ряд работ, свидетельствующих о моем полном перевооружении» (цит. по: Ковалев В. Два сталинских наркома. М., 1995. С. 264).

Значима в этом смысле победа, одержанная к концу 1920‐х годов фанатично идеологизированными философами-«диалектиками» над более рассудительными и приземленными «механицистами». Об этой борьбе, как и о последующем разгроме самих диалектиков-деборинцев, см.: Яхот И. Подавление философии в СССР (20–30 годы). New York, Chalidze Publicatons. 1981. Ср. также о «партийности и диалектическом материализме в математике»: Глебкин В. В. Ритуал в советской культуре. С. 65.

Сталин И. Соч. Т. 18. С. 100–101 («Окончательный текст» беседы).

Сироткин В. Г. Указ. соч. С. 198.

В круге первом // Солженицын А. Собр. соч.: В 6 т. Frankfurt/М., 1971. Т. 3. С. 150.

Тайны национальной политики ЦК РКП. С. 85.

Подробнее см.: Паперный В. Культура Два. Аnn Аrbor, 1985. С. 119 и след.