Дмитрий Новокшонов - Речь против языка

Имя осков породило русские родовые имена Оськин, Опискин, Очкин; слова «острый, остров, очко», глагол «опускать» и т. д. Оски любили сочинять и исполнять частушки (лат. fescennini, совр. русск. басни).

Стихи Ригвед местами напоминают оскорусские басни-частушки. Связано с латинским scrabo-scribo (шкрябаю-пишу) прозвище скобари. Очевидно и название одного из городов осков-опсков – Псков (примеч. cdxlviii). Русская = римская история на Востоке трудно, но захватывающе читается в тамошних преданиях (примеч. cdxlix).

Мать Ашоки Субхадранги была дочерью бедного брамина Чампаканагара. Отец отдал ее в гарем, потому что получил предсказание, что ее сын станет великим правителем. Этим Субхадранги напоминает начавшую карьеру в гареме Семирамиду. Ашока известен распространением буддизма и женитьбой на сачке Кумари – дочери богатого торговца, родившей ему двух детей (Махендра и Сангхамитра) (примеч. cdl). По преданиям джайнов, Ашока царствовал после Чандрагупты и Биндусары [263](примеч. cdli). Ашока построил сеть университетов, бесплатных гостиниц, каналов, ирригационных систем, обновил дороги. В этом его строительство на Востоке напоминает стройки сына Саргона II – Синахериба и Семирамиды, а сам он смахивает на основателя Вавилона и страстного охотника Нимрода.

Имя Нимрод-Немврод приравнивают к имени шумеро-аккадского бога войны и охоты Нинурты. Это имя принял ассирийский царь Тукульти-Нинурта I, захвативший Северную Месопотамию, земли к югу от озера Ван. М. Хоренаци отождествлял Немврода с Белом (примеч. cdlii).

Сын Шивы и Парвати, обязанный своим рождением необходимости возглавить войско богов в борьбе против асуров [264], – бог войны Сканда; от лат. scando , восхожу. Ср. с Нем́ род, Нем́врод; др. – евр. ד וֹרְמִנ – букв. «восстанем». У дравидов Сканда носит имя Мигикап и известен как Юный – Kulakan (примеч. cdliii). Исконно русское слово «скандал» – это лат. scandalum, помеха, затруднение; соблазн. Скандалисты пришли на север с юга. Впервые слово Scadinauia упомянул Плиний Старший в своем труде «Естественная история». Название Скандинавия возводят к Scandinavia средневековой латыни. Вычисленное протогерманское – *skadinaujo «остров (богини) Скади» – Цейлон?

Бог-прародитель Муруган, убивший злого Сура, юный как Ашока, – главный герой древнетамильской лирики (примеч. cdliv). Его мать Коттравей является властительницей района палей (смерть, кровь, страдания, сухость, огонь; от pala, лопата). Касситского [265]бога Мурудаш отождествляли с Нинуртой, возможно, давшим свое имя Нимроду (примеч. cdlv).

В надписях Ашоки есть название yona (ка). Римлянам должно было льстить, что их называют Эны, Яны, Янусы, Yona. Разбившие флот яванов серы устроили судоходство в междуречье Средней Азии. В первой половине I в. шелководство пришло в Хотан [266], «носивший санскритское название Кустана [267]… Известный буддийский паломник Фа-Сянь описал (IV в.) Хотан как «изумительный город, где процветал культ Будды» (примеч. cdlvi).

С I в. шелк стал важным товаром, товарищества, которые вели им торговлю, мало отличались устройством от тыловых артелей римского легиона (примеч. cdlvii) и хорошо изучены (примеч. cdlviii). В первые века новой эры в Риме был особый шелковый рынок. Фунт шелка стоил фунт золота (примеч. cdlix), сквозь шелковые одежды просвечивало тело (примеч. cdlx). Шелк делали шелковые люди, серы, seres (примеч. cdlxi), поставляя его в двояком виде: как сырец и обработанным (примеч. cdlxii).

Природный носитель латыни понимал слово seres в духе народной этимологии: se res , где se равно русской возвратной частице – ся при глаголах, с ее помощью в русском выражают страдательный залог: вешаться, теряться, мучиться. Однако в словосочетании se res это личное местоимение при имени res, многозначительность которого в латыни примечательна: вещь, дело, обстоятельство, власть и т. д. Самый простой перевод se res на русский: самодел, вещь в себе, т. е. Self [268] , thing in itself, Ding an sich, chose en soi, cosa in se (примеч. cdlxiii). В бытовом языке русских до сих пор таких людей называют серыми.

Производить шелк очень просто, этому можно научить женщин. Личинка шелкопряда живет на листьях шелковицы. В первые 30 дней жизни, превращаясь в гусеницу, она съедает листьев в 20 раз более ее веса. Поэтому для выращивания шелкопряда серы высаживали большие плантации шелковицы. Тысячи шелкопрядов выращивали на подносах. Когда гусеница окукливалась и кокон созревал, бабочку убивали горячим паром. Коконы заливали кипятком, очищая от серицина (шелковый клей, альбуминоидное протеиновое тело [269]от вываривания бабочек; порошок без цвета и запаха, растворим в горячей воде). После этого волокна разматывали, получая более или менее тонкую нить: от шести-семи волокон для самой тонкой до двадцати пяти для более грубой. Длина нити, из которой сплетен кокон, достигает 1200–1500 м. Из 1 кг коконов можно получить 100 г шелка-сырца.

Женщин требовалось много.

После размотки коконов остаются куколки шелкопряда. Высушенные куколки служат ценным кормом для пушных зверей (и крыс): 1 кг их заменяет 2,5 кг живого мяса. Жир куколок пригоден для варки мыла, а получаемые при этом жмыхи служат кормом для сельскохозяйственных животных (примеч. cdlxiv).

Некрашеный шелк – серый. Грязно-бел и окрас шелкопрядовых крыльев (примеч. cdlxv). Шелковые ткани вместе с китайскими поделками лишь на одном Алтае найдены в курганах Шибе, Катанды, Каракола и Яконура (примеч. cdlxvi).

Бесчисленные караваны доставляли шелк из далекой Серики. В 125 г. Дионисий Периегет писал: «Серы… собирая пестрые цветы в пустынной окраине, изготовляют одежды искусные, знаменитые окраской, подобные цветам луговой травы, не напрасно бы с этим и труд пауков состязался». Греку вторит китаец в трактате «Жемчужный лес в Саду закона», VII в.: «Когда западные иноземцы видят многоцветную шелковую ткань, то они не верят, что она произведена из нитей, которые выделяют шелкопряды, питающиеся листьями» (примеч. cdlxvii).

Ткань sericae – это гладкая шелковая ткань, изготовленная в Сичуе (букв. Западная граница, район Ганьсу и Шэньси). В тех же краях находятся главнейшие памятники зрелого буддийского искусства [270]:

Там, где мастер не связан требованиями канона – в фигурах стражей и шествиях дарителей, – обнаруживается такое совершенное знание человеческого тела, которое прямо перекликается с искусством античной Европы, превосходя его иногда силой страсти и уменьем компоновки [271]. Мастер не ставит себе других задач, кроме отображения прямой выразительности человеческого тела в его простейших проявлениях (примеч. cdlxviii).

Сари ( sārī ) – название древней игры, похожей на шахматы в Индии (примеч. cdlxix), а сари (примеч. cdlxx) – обычная там женская одежда (примеч. cdlxxi). Ради красивых тряпок, пользовавшихся бешеным спросом у женщин и модников в Риме и Китае, были убиты многие миллиарды живых существ: бабочек. Эффект бабочки (Butterfly effect ) – словосочетание-термин в естественных науках, обозначающий свойство некоторых хаотичных систем (неопределенных целых): незначительное влияние на систему могут иметь большие и непредсказуемые последствия где-нибудь в другом месте и в другое время (примеч. cdlxxii). Красочно эффект бабочки показан в одноименном американском фильме (примеч. cdlxxiii). Случай с убийством миллиардов серых бабочек ради ниток вряд ли можно назвать незначительным [272].