Вячеслав Шестаков - Русские в британских университетах. Опыт интеллектуальной истории и культурного обмена

В 2002 году Нобелевскую премию по медицине получил Джон Салтон за исследования в области ДНК. Он работал с Френсисом Криком в Калифорнии, но в 1969 году вернулся в Кембридж, где работал в Медицинском центре молекулярной биологии. Здесь, исследуя дождевых червей, он нашел ключ к исследованию биологического механизма наследственности.

Таким образом, кембриджская медицина и связанная с ней биология внесли большой теоретический и практический вклад в современную науку.

Не следует думать, что Кембридж был связан исключительно только с естественными науками. В Кембридже учились многие писатели и поэты, такие, как Мильтон и Байрон.

Кембриджская мысль питалась лучшими достижениями европейской гуманистической мысли. Не случайно, что сюда приезжает работать выдающийся ученый-гуманист, представитель северного Возрождения Эразм Роттердамский (1469–1536).

Эразм много путешествовал по Европе. Он обучался в Париже, но не был удовлетворен системой схоластического образования, которая продолжала там господствовать. В Парижском университете Ричард Уитфорд, профессор Квинз-колледжа, встретил Эразма и пригласил его в Кембридж.

Эразм принял предложение и вскоре приехал в Кембридж. Он бывал в Англии несколько раз – в 1499–1500, 1505–1506, 1509–1514, 1517 годах. Эразм читал лекции в университетах Кембриджа и Оксфорда, здесь он познакомился с Томасом Мором и другим английским гуманистом, президентом Квинз-колледжа, канцлером университета Джоном Фишером. Он не был первым иностранным преподавателем в Кембриджском университете, но, очевидно, первым крупным ученым-гуманистом.

В Кембридже Эразм получил место профессора богословия, учрежденное леди Маргарет Бофорт, матерью Генриха VII. Он поселился в Квинз-колледже в небольшой комнате, которую до сих пор показывают туристам. Хотя Кембридж встретил Эразма весьма гостеприимно, Эразм не чувствовал себя здесь вполне удовлетворенным. Его письма из Кембриджа полны жалобами на слишком малую оплату, на холод, на плохое пиво, на вино, которое, по его мнению, отдает уксусом, на грязь и шум. Не нравились ему и горожане, которые, по его словам, «соединяли исключительную грубость с исключительно плохой верой». Тем не менее, Эразм постоянно возвращался в Кембридж, и здесь он завершил некоторые свои переводы и научные труды.

Эразм занимался переводом Библии с греческого языка. В 1516 году он издал Новый Завет под своей редакцией. Кроме того, Эразм способствовал развитию в Кембридже издательского дела. Он был знаком с издателями, которые приехали сюда из Германии, и помогал им в издании книг на греческом и латыни.

Эразм привнес в Кембридж идеи северного Возрождения. Вслед за ним в Кембридж двинулись студенты и ученые из Германии, Швейцарии и Италии. Пребывание Эразма в Кембридже утвердило европейскую значимость этого университета.

В Кембридже получила развитие английская историческая наука. Правда, история как университетская дисциплина появилась в Кембридже сравнительно недавно. Начало ей положил король Георг I, основавший в 1724 году кафедру новой истории и должность профессора в 400 фунтов в год. Это была настоящая синекура. Чтение лекций первоначально не было обязательным. Эту должность долгое время занимали люди, не имевшие прямого отношения к истории. Одним из первых профессоров был Лоуренс Броскет, который умер, упав пьяным с лошади. Его заменил поэт Томас Грей, также любивший выпить.

Только с начала XIX века история в Кембридже стала предметом серьезного изучения и преподавания. Первым крупным кембриджским историком был Томас Макалей (1800–1859). Он окончил в 1818 году Тринити-колледж, а в 1824 году был избран феллоу этого колледжа. Но колледж не разгадал талант молодого историка, и поэтому Макалей занялся политикой и был избран членом парламента. В 1832 году он получает высокий пост в Индии, дающий ему 10 тысяч фунтов в год, и едет туда, чтобы заняться реформой образования. По возвращении в Лондон, он становится членом Военного офиса. Макалей написал много статей для журналов. В период между 1825 и 1840-ми годами он опубликовал 27 статей. Среди них статьи о Мильтоне, Макиавелли, Байроне. В 1839 году Макалей начинает писать монументальный труд по истории Англии.

В 1849 году из печати появились два первых тома «Истории Англии», и они сразу же стали бестселлером. Макалей начинает свое исследование со «Славной революции» 1688 года. До конца своей жизни Макалей написал еще три тома, которые завершались 1702 годом. В 1855 году вышли третий и четвертый тома, которые молниеносно разошлись. За три месяца было продано более 26 тысяч экземпляров. Пятый том оказался незавершенным. Но даже в незаконченном виде «История Британии» Макалея поразила удачным соединением научной точности и популярности. Она сразу же была переведена на многие европейские языки, в частности, на немецкий, итальянский, французский, испанский, русский. Большинство английских историков принадлежат традиции, основанной Томасом Макалеем. Полное собрание работ Макалея в восьми томах вышло в 1866 под редакцией леди Тревелиан. Джордж Отто Тревилиан написал в 1876 году биографию Макалея – «Жизнь и творения лорда Макалея», которая до сих пор является основным источником для изучения наследия Макалея.

Исторический труд Макалея получил широкую популярность и стимулировал развитие исторической науки в Британии. После его смерти в Англии возникло большое число исторических обществ, архивов, журналов. Однако в Кембридже поначалу получило развитие другое направление в истории. В 1860 году пост профессора новой истории в Кембриджском университете занял Чарльз Кингсли, выпускник Модлен-колледжа. Это был религиозный человек, и его в большей мере интересовала история религии, чем гражданская или политическая история. Кингсли не очень утомлял себя чтением лекций, хотя для принца Уэльского, учившегося в это время в Кембридже, он организовал специальный класс и пользовался поддержкой своего высокородного ученика. Однако в Кембридже готовилась «революция донов», ограничившая роль религии в университете, и поэтому Кингсли вскоре подал в отставку.

Его место в 1869 году занял другой историк и беллетрист Джон Сили (1834–1895). Сили родился в Лондоне, в семье издателя. С самого раннего детства он приобщился к чтению, интересуясь в основном книгами по истории и религии. В 1852 году он поступает в Кембриджский университет, в колледж Крайст Чёрч, и занимается изучением классической литературы. Он завершает обучение в 1957 году, избирается феллоу колледжа и начинает читать лекции по классической литературе.

Работы Сили немногочисленны и в большей мере обращаются к религии, чем к истории. Его первая книга, вышедшая в 1859 году, посвящена религиозной поэзии на темы псалмов Давида, его книга «Ессе Homo» посвящена жизни и учению Иисуса Христа.