Олег Кузнецов - Рыцарь Дикого поля. Князь Д. И. Вишневецкий

Основоположником украинской медиевистики традиционно считается профессор Киевского университета Владимир Бонифатьевич Антонович (1834–1908), который в 1863–1880 гг. являлся главным редактором и составителем девяти томов Архива Юго-Западной России, издаваемого Временною комиссиею для разбора древних актов, Высочайше утвержденною при Киевском военном, Подольском и Волынском генерал-губернаторе». Однако особый интерес в контексте тематики нашего исследования представляет его работа «Про казацкие времена на Украине» (1897), в которой он рассматривает процесс генезиса днепровского казачества как целенаправленную деятельность должностных лиц административной иерархии Великого княжества Литовского в порубежье с Диким полем, направленную на колонизацию свободных земель [42] Антонович В.Б. Про казацкие времена на Украине. Киев: Наукова думка, 1991. С. 46–48. . Он называет князя Дмитрия Вишневецкого, в то время — старосту Черкасского и Каневского, одним из основоположников и проводников данной политики, особенно подчеркивая факт того, что влияние представителей княжеско-панской аристократии Великого княжества Литовского (князей Вишневецкий, Ружинских и др.) было чрезвычайно высоко. Фактически, в этой работе В. Б. Антонович пересматривает свои ранние взгляды на днепровское казачество как на специфическое сословие украинского народа, демократическое по социальному происхождению, и приходит к выводу о его государственно-служивой природе его происхождения в союзном государстве Короны Польской и Великого княжества Литовского, а впоследствии — Речи Посполитой.

Наиболее известным исследователем истории украинского казачества, который первым дал весьма подробный биографический очерк князя Д.И. Вишневецкого в контексте эволюции корпорации запорожских казаков, стал академик АН Украинской ССР Дмитрий Иванович Эварницкий (Яворницкий) (1855–1940). Во втором томе «Истории запорожских казаков», опубликованном в 1894 году, он прямо именует князя «предводителем козаков, впервые соединившим их в одно для общей цели, — борьбы с мусульманами, и положившим начало столице их, называемой Сичею» [43] Эвардницкий (Яворницкий) Д.И. История запорожских казаков: В 3-х кн. Киев: Наукова думка, 1992. Кн. 2. С. 24. . Как мы видим, этот украинский академик вслед за Н.А. Маркевичем повторяет тезис о создании князем Вишневецким Запорожской Сечи, в которой он является вождем-атаманом, дополняя идеи своего малообразованного предшественника идеологическим подтекстом — религиозной борьбой между православным и мусульманским миром, но делает он все это на более высоком профессиональном уровне, привлекая в доказательство своих умозаключений практически весь известный в его, да и в нынешнее время массив источников, которые цитирует и анализирует более чем тенденциозно, представляя на суд читателей только те фрагменты документов, которые доказывают его весьма сомнительную теорию. Подобную же «аргументацию» он позволял себе и в более ранних произведениях, цитировать и анализировать содержание которых мы здесь не будем по причине их стереотипности к «Истории запорожских казаков», но в целях полноты историографического обзора укажем их наименования — «Запорожье в остатках старины и преданиях народа» (1888), «Очерки по истории запорожских казаков и Новороссийского края» (1889), «Вольности запорожских казаков» (1890). Но, как бы то ни было, именно на работах Д.И. Эварницкого (Яворницкого) сформировалась современная украинская историческая школа и ее взгляды на жизнь и деятельность князя Д.И. Вишневецкого.

Кроме того, Д.И. Эварницкому (Яворницкому) принадлежит весьма сомнительная честь дальнейшей мифологизации личности князя Дмитрия, которого он без всяких на то оснований начинает абсолютно произвольно отождествлять с легендарным «Байдой-казаком» — персонажем народной украинской баллады (думы), главное достоинство которого, по мнению автора ее слов, заключается в способности героя сравнительно продолжительное время потреблять крепкие алкогольные напитки, находясь в столице вражеского мусульманского государства, устроить там пьяный дебош, за который впоследствии принять мученическую смерть. Нисколько не смущаясь, академик заявляет, что именно так — созданием скабрезной песни — украинский народ в своей культурной традиции отреагировал на жестокую казнь Д.И. Вишневецкого в турецком плену. Благодаря именно этим культурологическим «изысканиям» в современной Украине фамилия князя Дмитрия, мученика за Православие, официально пишется как «Байда-Вишневецкий».

Вторым «украинофильствующим» культурологом и историком конца XIX — начала XX столетия, кто немало поспособствовал укоренению в массовом общественном сознании образа «Байды-казака» применительно к личности Д.И. Вишневецкого, стал профессор Львовского и Киевского университетов Михаил Сергеевич Грушевский (1866–1934), наиболее известный идеолог украинского национализма начала XX века (о его культурологическом эссе «Байда-Вишневецкий в поезіі и історіі» мы уже говорили выше). Вслед за Н.А. Маркевичем, В.Б. Антоновичем и Д.И. Эварницким (Яворницким) в своих работах «История Украины-Руси», «Очерк истории украинского народа» и «Иллюстрированная история Украины» он последовательно проводит мысль о том, что князь Дмитрий Иванович являлся создателем Запорожской Сечи и организатором украинского казачества как особой социальной общности, отличающейся в этническом и организационно-хозяйственном отношении от представителей русского, польского, белорусского, еврейского элементов населения Малороссии-Украины, и являющейся основой самостоятельной украинской нации. Наиболее ярко эти взгляды были сформулированы в «Очерке истории украинского народа», опубликованном в 1906 году в С.-Петербурге, и «Иллюстрированной истории Украины» [44] Грушевский М.С. Очерк истории украинского народа. СПб.: Тип. Об-ва «Общественная польза», 1906. С. 217–220; Он же . Иллюстрированная история Украины. Киев: Левада, 1995. С. 179–182. , впервые вышедшей в свет в Киеве в 1917 году.

В конце XIX столетия альтернативу «украинофильству» Д.И. Эварницкого (Яворницкого) и М.С. Грушевского составил академизм исторических исследований ректора Московского государственного университета, академика АН СССР, профессора Матвея Кузьмича Любавского (1860–1936). Исходя из контекста нашего исследования, наибольший интерес представляют его ранние работы, посвященные истории социальной иерархии Великого княжества Литовского, — «Областное деление и местное управление Литовско-русского государства ко времени создания Литовского статута», увидевшее свет в 1892 году, и «Литовско-русский сейм: опыт по истории учреждения в связи с внутренним строем и внешней жизнью государства», изданный в 1900 году, а также один из последних его трудов «Очерк истории Литовско-Русского государства до Люблинской унии включительно», опубликованный через три четверти столетия после смерти автора в 2004 году [45] Любавский М.К. Областное деление и местное управление Литовско-Русского государства ко времени издания первого Литовского статута: Исторические очерки. М.: Университетская тип., 1892; Он же. Литовско-русский сейм: опыт по истории учреждения в связи с внутренним строем и внешней жизнью государства. М.: Университетская тип., 1900; Он же . Очерк истории Литовско-Русского государства до Люблинской унии включительно. М.: Наука, 2004. .