Адам Мец - Мусульманский Ренессанс
- Название:Мусульманский Ренессанс
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Наука
- Год:1973
- Город:Москва
- ISBN:нет данных
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Адам Мец - Мусульманский Ренессанс краткое содержание
Мусульманский Ренессанс - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
Китаб ал-вузара, стр. 325.
723
Там же, стр. 96. Согласно Вarhebraeus, Chron. eccles., III, стр. 241, у него все же были советники из христиан.
724
Китаб ал-вузара, стр. 266.
725
<���‘Ид ал-адха (также ‘ ид ал-курбан , ‘ ид ан-нахр ) — «праздник жертвоприношения», или «великий праздник» (ал-‘ид ал-кабир). Празднуется 10 зу-л-хиджжа и последующие 3 дня (аййам ат-ташрик). В этот день закалывают овец (по одной на человека) или верблюдов и крупный рогатый скот (одна голова на 7 человек).
В английском переводе назван бакра ‘ид (бакар ‘ид) в соответствии с названием, принятым в Индии; у тюркоязычных народов — курбан-байрам. См.: Hdl, стр. 194-195.— Прим. перев.>
726
Китаб ал-вузара, стр. 260.
727
Там же, стр. 351.
728
Там же, стр. 288, 291, 295.
729
Мискавайх, V, стр. 97-198.
730
Китаб ал-вузара, стр. 290.
731
Там же, стр. 280.
732
Там же, стр. 276.
733
Современные сатирические стихи по поводу этого см.: Фахри (изд. Альвардта), стр. 314.
734
Китаб ал-вузара, стр. 263. Персидский округ Мах ал-Куфа превратился у Фахри (изд. Альвардта, стр. 313) в Куфу.
735
‘Ариб, стр. 39.
736
Биографический очерк см.: Китаб ал-вузара, стр. 18, прим. 1.
737
Йакут, Иршад, V, стр. 225.
738
Китаб ал-‘уйун, IV, л. 95а.
739
Китаб ал-вузара, стр. 92.
740
Ибн ал-Асир, VIII, стр. 102.
741
Ибн ал-Джаузи. Мунтазам, л. 19а.
742
Там же, л. 26аб.
743
<���Об этом везире см.: Sourdell, Le vizirat ‘Abbaside, Index.— Прим. nepeв. >
744
Когда он стал везиром, его бывший приятель поэт Джахиз напомнил ему о тех временах, «когда хлеб еще был грубым (хушкар), у двери еще не стояли ни лошадь, ни осел, а у берега не стоял таййар » ( Ибн ал-Джаузи. Мунтазам, л. 64б).
745
Китаб ал-‘уйун, IV, л. 72а.
746
Ибн ал-Джаузи. Мунтазам, л. 64аб.
747
Мискавайх, V, стр. 447.
748
Китаб ал-‘уйун, IV, л. 157а.
749
Там же, л. 159б.
750
Там же, л. 160б, 161б. Врач Сабит описывает, в каком состоянии нашел он его руку после экзекуции; см.: Мискавайх, V, стр. 581 и сл.
751
Один из переписанных им коранов в 30 томах хранился в библиотеке ‘Адуд ад-Даула в Ширазе ( Йакут, Иршад, V, стр. 446).
752
Китаб ал-‘уйун, IV, л. 162а.
753
Там же.
754
Мискавайх, V, стр. 245. Оба имени, а особенно Исра’ил, были типично христианскими.
755
Там же, стр. 247.
756
Йатима, II, стр. 8.
757
Са‘алиби, Китаб ал-мирва, л. 129б.
758
Xамави, Самарат ал-аурак, I, стр. 82.
759
Мискавайх, VI, стр. 121.
760
Там же, V, стр. 575.
761
Йакут, Иршад, III, стр. 180.
762
Мискавайх, VI, стр. 214.
763
Йатима, II, стр. 278.
764
Мискавайх, VI, стр. 190.
765
Там же, стр. 258.
766
Там же, стр. 168 и сл.; Amedroz, JRAS, 1913, стр. 836 и сл.
767
Мискавайх, VI, стр. 244.
768
Там же, стр. 248.
769
Там же, стр. 258.
770
Мискавайх, VI, стр. 241.
771
Там же, стр. 242.
772
Таухиди, Фи-с-садака, стр. 33.
773
Мискавайх, VI, стр. 166.
774
Ибн ал-Джаузи, Мунтазам, л. 91б.
775
Йакут, Иршад, VI, стр. 253 и сл.
776
Сахиб был первым, кто носил этот титул ( Тагрибирди, стр. 56). Впоследствии, ок. 400/1010 г., так именовали Амида ал-Джуйуша ( ар-Ради, Диван, I, стр. 321). Позднее — «всякий везир, а в наше время — негодники, работники мясников, и сборщики податей» ( Тагрибирди, стр. 56).
777
Йакут, Иршад, II, стр. 273 и сл.
778
Тагрибирди, стр. 57.
779
Йатима, III, стр. 32.
780
Йакут, Иршад, II, стр. 274, 315.
781
Йатима, III, стр. 42 и сл.
782
Йакут, Иршад, II, стр. 304; Йакут, Иршад, VI, стр. 276; когда поэт ал-Магриби попросил у него 500 динаров, он отвечал: «Сделай это почтительно и преврати в дирхемы!».
783
Йатима, III, стр. 33; Йакут, Иршад, II, стр. 320.
784
Йатима, III, стр. 34.
785
Йакут, Иршад, II, стр. 298 и сл.
786
Таухиди, Фи-с-садака, стр. 32.
787
Мискавайх, VI, стр. 352.
788
Там же, стр. 353.
789
Там же, стр. 354.
790
Там же, стр. 358.
791
Там же, стр. 346.
792
Там же, стр. 352.
793
Там же, стр. 357.
794
Там же, стр. 356.
795
Там же, стр. 357.
796
Там же, стр. 347.
797
Йакут, Иршад, II, стр. 289.
798
Там же, стр. 272 и сл.
799
Таухиди, Фи-с-садака, стр. 33.
800
Йакут, Иршад, II, стр. 288 и сл.
801
Макризи, Хитат, I, стр. 273; Макризи в данном случае заимствует сведения из специального труда: истории ал-Му‘тадида, написанной ‘Абдаллахом ибн Ахмадом ибн Абу Тахиром.
802
На крайнем востоке халифата, в Афганистане и Трансоксании, земельный налог взимался ежегодно в два срока ( Ибн Хаукал, стр. 308, 341).
803
Бируни, Хронология, стр. 216.
804
Макризи, Хитат, I, стр. 275; Бируни, Хронология, стр. 32 и сл.; Табари, Анналы, III, стр. 2143; Саби, Раса’ил, стр. 213.
805
Саби, Раса’ил, стр. 209 и сл.; Макризи, Хитат, I, стр. 277.
806
Мискавайх, V, стр. 193; Китаб ал-фарадж, I, стр. 51, внизу; Ибн Xаукал, стр. 128; Мафатих ал-‘улум, стр. 54. В византийских провинциях правитель также сразу же покрывал расходы из доходов ( Diehl, Afrique byzantine, стр. 100). Сообщают, что во времена Омейядов стало обычаем, чтобы чиновников, доставляющих налоги из отдельных провинций, сопровождали 10 человек, которые по прибытии в Дамаск должны были поклясться халифу в том, «что взималось лишь дозволенное и что воинам и всем, имеющим на то право, уплачено». Ахбар маджмуа, стр. 22 и сл. Абу-л-Файйад, по Simonet, Hist. de los Mozarabes, стр. 158. Таким образом, надо иметь в виду, что все бюджетные и арендные суммы следует понимать как нетто.
807
Интервал:
Закладка:
