Жан-Клод Болонь - История безбрачия и холостяков

Цит. no Le Roy Ladurie, 1982, p. 178.

Registre criminel du Châtelet de Paris , 1861, t. I, pp. 52–73.

Со времени Высочайшего указа 1438 года бесхозное имущество полагалось людям, имеющим ученую степень университета. Две трети этих людей были занесены в список университета, что подтверждали особые рекомендательные письма. Так и произошло в случае Вийона. Об этом см. Champion, 1913 (1984), t. I, pp. 39–43. Я ссылаюсь на произведения Вийона по l'éd. Mary, Paris, Garnier-Flammarion, 1965.

Léo Moulin, La Vie des étudiants au Moyen Âge , Paris, Albin Michel, 1991, pp. 51–52.

«Si habeat beneficium corone, coronam habeat talem, nec super hoc potent aut debeat reprehend», Chartularium universitatis parisiensis , 1891 (n° 201, t. I, p. 228).

Arthur Christian, Etudes sur le Paris d’autrefois, Les juges, le clergé , Paris, Roustan, Champion, 1904, p. 79.

Yves Grava, «Le clerc marié», Le Clerc au Moyen Âge , 1995, pp. 238–239.

Marie-Thérèse Lorcin, «Les clercs notaires dans les testaments foréziens des XIVе et XVе siècles», Le Clerc au Moyen Âge , 1995, pp. 387–397, цит. p. 390.

Danielle Jacquart et Claude Thomasset, Sexualité et savoir médicale au Moyen Âge , Paris, PUF, 1985, pp. 38–40.

Chartularium universitatis parisiensis , 1891, n° 565 (t. II, p. 39).

Этот трактат опубликован в Adversus Jovinianum , I, 47 (Migne, P.L., t. 23, col. 276–278).

Я привел в доказательство несколько примеров, взятых у Эсташа Дешана, Ламберта Заики, Элоизы, в моей книге Histoire du mariage en Occident , Paris, Jean-Claude Lattes, 1995, p. 158. См. выше, с. 30 и ниже, pp. 260–269.

О врачах в Средние века обобщенно см. Jacquart 1981 и Delaunay 1948.

Jacquart, 1981, p. 380.

Chartularium universitatis parisiensis , 1891, n° 909 (t. II, p. 341) и 1403 (t. III, p. 222).

Dubarle, 1844, t. I, p. 261; Tuilier, 1994, t. I, p. 246–248; Wickersheimer, 1979, t. I, pp. 97–98.

Dubarle, 1844, t. II, p. 32.

Tuilier, 1994, t. I, pp. 425, 461.

Charles Jourdain, Histoire de l'Université de Paris au XVIIе et au XVIIIе siècle , Paris, Hachette, 1888, t. I, pp. 466–468.

Caradeuc de La Chalotais, 1763, p. 18.

Loi du 11 floréal an X, titre IV, art. XVIII, Bulletin des Lois , n° 186, p. 220. Décret du mars 1808, titre XIII, n° 185, p. 164.

Orderic Vital, Historia ecclesiastica , 1. VII, éd. A. Le Prévost, Paris, Renouard, 1845, t. III, p. 168.

Norwich, 1981, pp. 223–227, 251.

Pierre Lombard, Sentences , 1. IV, dist. XXX, 4, в: Migne, P.L., t. 192, col. 918, «de causa finali conjugii».

Duby, Le Chevalier, la femme et le prêtre , 1999, p. 47.

Dom Léon Guilloreau, «Anne de Bretagne, quelques détails relatifs à sa captivité», Revue de Bretagne et de Vendée , t. XXXVII, 1907, pp. 257–275, 326–336.

См. Bologne, 1995, pp. 105–107.

Однако Монтень не точен: он присутствует на церемонии Фомина воскресенья (ок. 1235), датированной в его дневнике между 31 марта (приступ рези) и 3 апреля (отъезд в Рим). Пасха в 1581 году была 26 марта, Благовещение — 3 апреля (оно отмечается на следующий день после Фомина воскресенья). Следует заключить, что церемония имела место в воскресенье, что объясняет путаницу Монтеня.

Montaigne, journal de voyage, Œuvres complètes , Paris, Gallimard, coll. «Bibliothèque de la Pléiade», 1962, pp. 1235–1236. О церемонии см. Carlo Bartolomeo Piazza, Emerologia di Roma Christiana, ecclesiastica e gentile , t. I, 1713, p. 210; Carlo Bartolomeo Piazza, Eusevologio romano, overo delle opere pie di Roma , Roma, 1698, t. I, tr. VI, с. XXXV, pp. 422–425.

Herlihy/Klapisch-Zuber, 1978, p. 404.

Обе истории см. Francesco da Barberino, 1995, pp. 31, 42.

Norwich, 1981, pp. 45–64.

Recueil des historiens de la France , t. XXIV, 1, p. 342.

Ibid ., pp. 49, 44, 85.

Géraud, 1837, passim , pp. 36–37.

Margaret Wensky, «Women’s Guilds in Cologne in the Later Middle Ages», Journal of European Economic History , t. 11, 1982, p. 647.

Recueil des historiens de la France , t. XXIV, 2, pp. 486–487.

Margaret L. King, «The Religious Retreat of Isotta Nogarola (1418–1466): Sexism and Its Consequences in the Fifteenth Century», Signs , III, 3,1978, pp. 807–822, цит. pp. 807, 810.

Fournier, 1978, t. III, p. 197.

О бегинках см. Naz, t. 2, col. 277–287; M. Lauwers et W. Simons, Béguins et béguines à Tournai au bas Moyen Âge , Louvain-la-Neuve, 1988.

Joseph Geldolpho a Ryckel, Vita s. Beggae , Louvain, C. Coenestenius, 1631, pp. 203–205.

Muchembled, 1983, p. 92.

Rossiaud, 1976, pp. 71–72.

Delay, 1987, p. 508.

Эти и другие игры перечислены в Pellegrin, 1982, pp. 153–200.

Muchembled, 1983, p. 91.

Muchembled, 1988, p. 298. По этой теме см. pp. 294–315; также Rossiaud 1976; Pellegrin 1982; Muchembled 1983; Davis 1979; Delay 1987.

Chr. Vandenbroeke, «Het seksueel gedrag der jongeren in Vlaanderen sinds de late 16de eeuw», Bijdragen tot de Geschiedenis , 62e année, 1979, pp. 193–230, résumé par Muchembled, 1988, pp. 318–320.

Philippe Ariès, L’Enfant et la vie familiale sous l'Ancien Règime (1960), 1973, pp. 48–50.

По поводу происхождения рассуждений о мастурбации см. Annales Economies, Société, Civilisations , août 1974, p. 1016; Flandrin, 1993, p. 206. Об инфибуляции см. Thévenin, «Traité des opérations de chirurgie», Œuvres , 1658, chap. 63, p. 81; Thévenin, Traité des opérations de chirurgie, démontrées au jardin royal , Paris, Laurent d’Houry, seconde édition, 1714.

Менетра с 1764 по 1802 год выпускал газету. Она хранилась в Исторической библиотеке Парижа и была опубликована Даниэлем Рошем в 1982 году.

Compagnonnage , n° 523, novembre 1987; Encyclopédie du compagnonnage , Rocher, 1998, s. v. femmes .

Об этой легенде рассказано в: Omer Englebert, La Fleur des saints (1946), Paris, Albin Michel, 1984, p. 383. См. Jacques de Voragine, 1967, t. II, pp. 386 sq.

Pierre Barret, Jean-Noël Gurgand et Claure Tiévant, Almanack de la mémoire et des coutumes , Paris, Hachette, 1980, 25 novembre. Песня на манер «Martyre de sainte Catherine» (XVIII в.?) опубликована в: Davenson, 1946, p. 260.

Пословицы собраны в: L. Dufour, Calendriers et croyance populaires , Paris, Maisonneuve, 1978, pp. 224–226.

Clark, 2000, p. 194.

«[…] within some months of either side of 21, unmarried and resolved not inconsiderately to rush into a state of life [which] even the wisest cannot foresee whether it shall be more happy or miserable, without making the trial», Clark, 2000, p. 205.

Clark, 2000, pp. 205–206.

Suchon, 1700. См. также по этой теме Geffriaud Rosso, 1988, pp. 669–678.

Suchon, 1700,t. I, p. 2. Следующая цитата взята из обращения к читателю, не пронумеровано.

В. C.-F. Vergnaud-Romagnési, Mémoire sur les fausses Jeanne d’Arc , Orléans, Pagnerre, 1854 (впервые опубликованы заметки о трех воинственных женщинах, две из которых замужем). Стефани Шандле (Stéphanie Chandler, La Revue belge, 1930, I, pp. 53–63) упоминает о двух других, но не называет источники.

Четыре песни, приведенные по этой теме в: Davenson, 1946, п° 62 à 65, pp. 373–380, принадлежат тому времени.

Rabelais, «Tiers Livre», chap. 30, Œuvres , éd. J. Boulenger, Paris, Gallimard, coll. «Bibliothèque de la Pléiade», 1951, p. 460.

Pothier, 1822, t. VII, pp. 435, 447.

Loysel, 1846, 178, t. I, p. 207.

Coutume de Paris, éd. P. Le Maistre, 1741, p. 161, art. 223. Это мнение принадлежит адвокату Буржону, XVIII век, цит. по Olivier-Martin (1948, § 490, р. 654): «здоровая неспособность» женщины делает общество убежищем «неопытности, легкомыслия и женских капризов». Потье более осторожен. В разных случаях, где власть мужа осуществляется или не осуществляется, см. Pothier, 1822, t. VII: женщина приходит в суд, если муж отсутствует (р. 439), в случае конфликта, подвергающего опасности личные интересы женщины (р. 439), в случае слабоумия мужа (р. 445) или если неизвестно, что стало с мужем (р. 446). Тогда женщина может сама управлять принадлежащей ей торговлей (р. 443), и она вновь обретает свою власть, если муж лишился гражданских прав (р. 445). Таким образом, согласно Потье, власть мужа отличается от власти над несовершеннолетней, поскольку она не основана на слабости разума, «так как у замужней женщины разум более слаб, чем у незамужней или вдовы, которым не нужно разрешение» (р. 436). Это различие остается как минимум очень умозрительным.