Дмитрий Мишин - История государства Лахмидов

Все эти события произошли между летом 581 г. (вероятная дата похода Маврикия и аль-Мунзира [217]) и 14 августа 582 г., когда из жизни ушел Тиверий. Ан-Нуман поехал в Константинополь добиваться освобождения отца, которого Маврикий, ставший теперь императором, отправил в ссылку на Сицилию. Маврикий заявил, что отпустит аль-Мунзира, если ан-Нуман будет воевать с персами.

Судя по контексту, Маврикий имел в виду совместные походы византийцев и гассанидских арабов. Видимо, на это ан-Нуман ответил, что арабы-монофизиты (к которым принадлежали и он сам, и его подданные) не станут выступать заодно с православными. Получив такой ответ, Маврикий велел схватить ан-Нумана и отправить его в ссылку вслед за аль-Мунзиром [218].

Итог этих событий называет только Михаил Сирийский. По его словам, царство арабов, т. е. Гассанидов, было разделено между пятнадцатью правителями, большинство которых впоследствии, примкнули к персам, и фактически перестало существовать [33, т. 2, с. 350–351]. Видимо, речь идет о том, что племена, прежде подчиненные Гасанидам, стали независимыми. Какими-то из них, видимо, по-прежнему правили люди, фигурирующие в перечнях гассанидских царей у Хамзы аль-Исфахани и Бируни. Между тем в 591 г. Хосров II Парвиз, бежав в Византию (об этих событиях см. ниже), встретился в Сергиополе с Абу Джафной ан-Нуманом [20, с. 215], который, следовательно, к тому времени был возвращен из ссылки.

В свете изложенного мы можем вернуться к известию о походе Джафны на Хиру. Ан-Нуман, скорее всего, ездил к Маврикию вскоре после его вступления на престол, т. е. в конце 582 — начале 583 гг. [219]Джафна, бывший, вероятно, старшим сыном ан-Нумана [220], сменил отца в качестве правителя. Поскольку поход на столицу врага, скорее всего, возглавил бы правитель, действия Джафны следует относить к периоду 583–591 гг. Более точная датировка тем вероятнее, чем ближе она к 583 г., т. к. Маврикий мог вернуть ан-Нумана из ссылки и до 591 г.

Из-за недостатка сведений мы не знаем, попытался ли ан-Нуман III отомстить Гассанидам за разорение своей столицы. Средневековые авторы не называют никаких значимых боевых действий или сражений в приевфратских областях. Более или менее уверенно можно утверждать, что с середины правления ан-Нумана III лахмидско-гассанидское противоборство на Евфрате сошло на нет. Сасанидский царь Хосров II Парвиз, пришедший к власти с помощью Маврикия в 592 г., поддерживал с ним хорошие отношения. Ни Византия, ни Сасанидская держава не нуждались, следовательно, в том, чтобы бороться друг с другом с помощью арабов. Это положение изменилось после убийства Маврикия в связи с последовавшей за этим войной Хосрова против Византиии, но к тому времени Лахмиды уже не правили в Хире.

В правление ан-Нумана III дела в Аравии развивались во многом так же, как при его предшественниках. Судя по дошедшим до нас сведениям, ан-Нуман держал в подчинении тамимитов или, по крайней мере, значительную их часть. Однако при этом ему не раз приходилось бороться с восстаниями тамимитов или просто с неподчинением с их стороны. Согласно одному рассказу, восходящему к Абу Убайде, однажды тамимиты отказались платить ан-Нуману дань. В ответ ан-Нуман послал против них карательную экспедицию во главе со своим братом ар-Раййаном ( al-Rayyan ), о котором больше ничего не известно. Ар-Раййан выступил со значительными силами и одержал победу, захватив полон и угнав скот. В некоторых источниках приводится стих поэта аль-Мушамраджа (или Абу-ль-Мушамраджа) об этих событиях:

«Увидев приближающийся стяг ан-Нумана, они (тамимиты. — Д. М .) сказали: "О, если бы жилища наши были поблизости от Адена!

Если бы прародительница тамимитов не познала [такой] горечи (т. е. предстоящего поражения. — Д. М .) и была подобна тем, кого унесло время!"» [199, ч. 1, с. 425; 200, с. 211; 204, т. 2, с. 113; 257, с. 279].

Согласно другому повествованию, ан-Нуман однажды захватил в плен тамимитов (сколько именно — арабские сказители не сообщают), и их соплеменники направили к нему посольство. Царь очень долго не принимал его, но затем посланцам все-таки удалось получить аудиенцию. Поэт Аксам Ибн Сайфи ( Aktam Ibn Sayfi ) удачно ответил на вопрос ан-Нумана, и тот согласился отпустить пленных [216, с. 16–17] [221].

По соседству с тамимитами жило племя Бану Ханифа, одна из ветвей бакритов. Повествуя о доисламском времени, Ибн аль-Асир сообщает, что ханифиты проживали в Йемаме [226, т. 1, с. 461]. Ибн Хазм тоже называет ханифитов населением Йемамы, хотя это его сообщение лишено привязки к какому-то определенному времени [239, с. 291]. Более точное представление о местах расселения ханифитов можно составить по словам Ибн Саида о том, что тамимиты воевали с ними на юге и на западе [236, с. 417]. Сведения об отношениях между ханифитами и ан-Нуманом, к сожалению, скудны и сводятся к одному восходящему к Абу Убайде сообщению, которое известно нам в пересказе аль-Мубаррада. Согласно этому известию, в священные месяцы арабов, когда было принято не воевать, в Йемаму приезжали за финиками люди, которые назывались sawaqit (буквально — «пришельцы [в Йемаму]») [222]. Ан-Нуман хотел изгнать их из Йемамы, но этому воспротивился ханифитский вождь Мурара Ибн Сульми ( Murara Ibn Sulmi ). Столкнувшись с противодействием с его стороны, ан-Нуман отступил, но один поэт сказал, побуждая его к войне с ханифитами:

«Утверждает сын Сульми Мурара, что он — господин sawaqit , а не род аль-Мунзира,

[И что] он оградил Йемаму, ее пересеченные местности и равнины, от всякого человека в короне, достойного» [204, т. 1,с. 313].

К сожалению, на этом приводимый в источнике рассказ заканчивается. Неизвестно, предпринял ли ан-Нуман какие-либо действия против ханифитов или нет. Поэтому отношения ан-Нумана с этим племенем представляют собой загадку. Но сам факт того, что интересы ан-Нумана и вождей ханифитов пересеклись, примечателен. Для того, чтобы достичь земель ханифитов, ан-Нуман должен был предварительно укрепиться среди тамимитов. Так, видимо, и произошло.

Отношения ан-Нумана с амиритами развивались так же, как и с тамимитами. Как видно из рассмотренного выше поэтического поединка между Язидом Ибн Абди-ль-Маданом и Амиром Ибн ат-Туфайлем, амириты платили дань ан-Нуману III, как прежде Амру III. Однако власть ан-Нумана над амиритами, по-видимому, не была прочной. Арабские предания донесли до нас воспоминания о многочисленных конфликтах между ними. Уже в начале правления ан-Нумана торговцы, действовавшие в его интересах, купили на указской ярмарке нескольких попавших в плен амиритов; последние были доставлены в Хиру и содержались под стражей [213, с. 449]. К ан-Нуману прибыло посольство амиритов просить о выкупе пленных [172, ч. 16, с. 21–23; 247, с. 108–109] [223]. Абу Убайда повествует, что однажды некий амирит по имени Хубайра Ибн Амир ( Hubayra Ibn 'Amir ) напал на ан-Нумана у колодца Сафуан ( Safwan ), расположенного в четырех фарсах -ах от места, где впоследствии была построена Басра, захватил в плен аль-Мутаджарриду и несколько женщин из числа жен аль-Мунзира IV и взял богатую добычу. Ан-Нуман бежал в Хиру [213, с. 454; 251, с. 571]. По сообщению Ибн аль-Асира, амириты однажды перехватили караван, который ан-Нуман по своему обыкновению послал на указскую ярмарку. В ответ ан-Нуман направил против них войско под командованием своего единоутробного брата Уабары Ибн Румануса аль-Кальби ( Wabara Ibn Rumanus al-Kalbi ) [224], усиленное тамимитами и даббитами. Противники встретились у ас-Суллана. Битва завершилась победой амиритов; их вождь, упомянутый выше Амир Ибн Малик ( 'Amir Ibn Malik ), с тех пор назывался «Играющий с остриями копий» ( mula'ib al-asinna ). Уабара попал в плен и был отпущен за «царский» выкуп — тысячу верблюдов, к которому добавили коня [225].