Ариф Алиев - Иран vs Ирак: история и современность

Независимо от «кающихся» действовал другой лидер шиитской оппозиции — аль-Мухтар ибн Аби Убайд, который в 680 г. дал прибежище в Куфе эмиссару имама аль-Хусейна Муслиму ибн Акилу. После трагических событий в Кербеле он, как мы помним, был брошен в темницу. Позднее он получил освобождение, вернулся в Куфу и вновь занялся пропагандой шиизма, объявив себя уполномоченным третьего, после аль-Хасана и аль-Хусейна, шиитского имама — Мухаммеда ибн аль-Ханафийи.

Надо сказать, что после гибели аль-Хусейна часть шиитов, последователи аль-Мухтара, их называли еще кайсанитами [424] Название «кайсаниты» произошло, по разным данным, либо от имени Абу Амра Кайсана, предводителя мавали в войске аль-Мухтара, либо от прозвища самого аль-Мухтара, либо от имени Кайсана — вольноотпущенника халифа Али, погибшего при Сиффине. Шиитов-кайсанитов не следует путать с кайсанитами (кайситами) — членами аравийского племени бану кайсан. , признала «Сына ханифитки» своим имамом из-за отсутствия другого влиятельного Алида — почти все они погибли при Кербеле, а оставшиеся в живых дети имамов на этот период были еще малолетними. Но большинство шиитов, отдавая должное происхождению Ибн аль-Ханафийи, все же не считало его имамом, поскольку он не был сыном Фатимы и прямым потомком Мухаммеда. Считалось, что права главы рода Пророка после гибели аль-Хусейна перешли к его племяннику аль-Хасану ибн альХасану, а после его смерти (708 г.) — к его сыну Зайду ибн аль-Хасану.

В октябре 685 г. в Куфе было поднято шиитское восстание, и вскоре город после сложных перипетий оказался захваченным. Летом следующего года куфийская знать подняла мятеж против шиитов, воспользовавшись тем, что город покинул союзник аль-Мухтара, Ибрахим ибн аль-Малик аль-Аштар, сын главы ополчения куфийцев, выступивших против «праведного» халифа Османа почти 30 лет тому назад. Но все было тщетно: это выступление было подавлено, а потом начались казни жителей Куфы. Казнили не за участие в мятеже, а во имя осуществления мести за кровь аль-Хусейна. Куфийцев вытаскивали из домов и со связанными руками приводили к аль-Мухтару, который выявлял участников убиения шиитского имама и его родичей. Шамиру ибн Зу'-л-Джаушану удалось бежать, но его сумели выследить и убить. Омар ибн Са'ад ибн Аби Ваккас, хотя и не принимал участия в восстании, был убит в своем доме как враг аль-Хусейна. Отрубленные головы главных виновников были отосланы Мухаммеду ибн аль-Ханафийе [425] Большаков О.Г. История халифата. Т. III. Между двух гражданских войн, 656–696 гг. М.: Изд. фирма «Восточная литература», 1998, с. 251. .

Персидские мавали, составлявшие основную ударную силу войска аль-Мухтара, впервые за последние 50 лет получили возможность возвысить себя над арабами. Они под благовидным предлогом поиска убийц аль-Хусейна сделали все, чтобы покарать лиц, так сказать, «арабской национальности». От разгула этой стихии могла лишь спасти, да и то не всегда, только принадлежность к «партии Али».

Умерщвление убийц аль-Хусейна оказалось публичной пощечиной Омейядам и их ставленнику Убайдаллаху ибн Зийаду. Для того чтобы закрепить успех, в конце июля 686 г. аль-Мухтар направил к Мосулу против Убайдалллаха войско под командованием Ибрахима ибн аль-Малика аль-Аштара. 6 августа (10 мухаррама), в день ашуры, в 30–35 км восточнее Мосула произошло сражение, завершившееся полной победой шиитов. Их главные противники — Убайдаллах ибн Зийад и аль-Хусейн ибн Нумайр пали в этом бою, а войска были рассеяны. Свершилась месть за Кербелу. Боязнь преследований заставила многих куфийцев бежать в Басру, наместником которой был брат мекканского «антихалифа» Мус'аб ибн аз-Зубайр.

Вскоре после этой победы сподвижники аль-Мухтара ибн Аби Убайда распались на два противоборствующих лагеря: арабской знати, ашраф , и мавали из иранских низов, выступавших под лозунгом равенства всех мусульман. Аль-Мухтар принял сторону мавали, чем оттолкнул от себя ашрафов, вскоре изменивших движению. Шииты потерпели поражение от войск «антихалифа» Абдаллаха, а сам аль-Мухтар со своими сторонниками заперся в цитадели Куфы, выдержал четырехмесячную осаду и был изрублен на куски во время вылазки 3 апреля 687 г. (14 рамадана 67 г. х.). Мухаммед ибн аль-Ханафийа занял по отношению к восстанию шиитов выжидательную позицию: он не прибыл в Ирак и не присоединился к повстанцам, но и не отмежевался от них.

Так закончилось восстание шиитов, а с ним и попытка персов отвоевать себе равные с арабами права. Мщение арабов было ужасным — все плененные восставшие шииты были уничтожены. Шиизм, однако, не был окончательно искоренен, он незримо распространялся по провинциям Омейядского халифата с помощью тайной пропаганды.

Вызванная периодическими преследованиями необходимость вести пропаганду своих идей втайне привела к тому, что шииты разработали и со временем стали успешно применять принцип «благоразумного скрывания» своей веры — такийа (араб. — «благоразумие», «осмотрительность»), или китман (араб. — «сокрытие», «утаивание»).

Этот принцип восходит к одному произвольно истолкованному месту в тексте Корана: «Скажи: "Если вы скроете то, что в душах, или откроете это, узнает Аллах: ведь Он знает то, что в небесах и что на земле"» [426] Коран / Пер. и коммент. И.Ю. Крачковского. Изд. 2-е. М., 1990, 3:27 (29). .

Такийа обязывает шиитов в случае преследования скрывать свои убеждения, выдавать себя за приверженцев других течений в исламе. При этом шиит должен сделать про себя оговорку: я не верю в то, что вынужден произносить вслух; я проклинаю врагов шиитов и их идеи.

Смерть Мухаммеда ибн аль-Ханафийи (700/701) вызвала раскол среди кайсанитов: одни полагали, что число шиитских имамов должно быть ограничено четырьмя — халиф Али и три его сына (аль-Хасан, аль-Хусейн и Ибн аль-Ханафийа), другие признали пятым имамом Али, сына Ибн аль-Ханафийи, и наконец, третьи — его старшего сына Абу Хашима Абдаллаха. Сторонники последнего стали называть себя хашимитами [427] Дабы избежать путаницы, напомним: хашимитами назывались также потомки Хашима ибн Абд аль-Манафа, образовавшие род хашим, к которому принадлежал Пророк. Помимо этого позднее сложились еще и правящие династии Хашимитов — Хашимиды, они были правителями Мекки (X в. — 1924 г.), Хиджаза (1908–1925), Ирака (1921–1958) и Иордании (с 1921 г. до настоящего времени). .

Население Аравии, Ирака, Ирана и других восточных провинций государства подчинялось власти мекканского «антихалифа» Абдаллаха. Однако его власть была весьма ограниченной из-за постоянных волнений хариджитов. Они признавали законными халифами Абу Бакра и Омара и отказывались почитать Османа. Халифа Али, как мы помним, они поддерживали только до тех пор, пока он не согласился на переговоры с Му'авийей I. В результате к концу VII в. хариджиты не считались с властью ни омейядских халифов, ни «антихалифа» Абдаллаха, как, впрочем, не признавали авторитета и наследственных имамов Алидов.