Ариф Алиев - Иран vs Ирак: история и современность

В середине 80-х годов VII в. в среде хариджитов сложилось три секты — азракитов (араб. — аль-азарика ), суфритов (араб. — ас-суфрийа ) и ибадитов (или абадитов , араб. — аль-ибадийа ).

Основателем наиболее крупной и влиятельной секты азракитов являлся Нафи' ибн аль-Азрак. По некоторым данным, он был сыном кузнеца-грека, уведенного арабами в плен и ставшего рабом, а потом вольноотпущенником. Последователи Ибн аль-Азрака образовали самую крайнюю и непримиримую хариджитскую общину экстремистов-фанатиков. Следуя наставлениям своего духовного главы, которого они называли «эмиром верующих», азракиты возвели в крайнюю степень принцип религиозного убийства (араб. — исти 'рад ). При этом, что любопытно, они не распространяли исти'рад на иудеев и христиан, полагая, что последние не изменили учениям своих пророков — Моисея и Иисуса. Выступая против всех и вся среди мусульман, Ибн аль-Азрак поднял восстание, но вскоре пал в сражении с отрядом басрийцев, которыми командовал Муслим ибн Убайс. Эта битва произошла у Дулаба на реке Карун в январе 685 г. (65 г. х.). А в мае 686 г. (шаввал 66 г. х.) основные силы азракитов были разбиты войсками под командованием аль-Мухаллаба ибн Аби Суфры в битве под Ахвазом.

Аль-Мухаллаб ибн Аби Суфра считается одним из выдающихся мусульманских полководцев. Действительно, не было ни одной военной кампании, возглавляемой им, которая не закончилась бы триумфом. Единственное, что всегда вызывало некоторое недоумение, так это частая смена политических пристрастий прославленного полководца. Вначале он много сделал для утверждения власти Му'авийи I. Затем несколько лет кряду служил Абдаллаху ибн аз-Зубайру, воюя и против шиитов-кайсанитов во время восстания аль-Мухтара, и против хариджитов всех мастей. После гибели «антихалифа», о чем мы будем говорить ниже, он вновь стал на сторону Омейядов и все силы направил на подавление хариджито-азракитской оппозиции.

После смерти Ибн аль-Азрака движение азракитов возглавил Катари ибн аль-Фуджа'а. Он был провозглашен «эмиром верующих» и еще в течение 15 лет вел активную борьбу, пока не погиб с остатками азракитского ополчения в Табаристане в 699 г.

Основателем хариджитской секты суфритов считается Зийад ибн аль-Асфар, от насаба («отчества») которого община и получила свое название ( суфр — мн. ч. от асфар ). В противоположность азракитам, суфриты отвергали практику убиения женщин и детей своих противников, допускали возможность благоразумного скрывания веры — такийа, не считали неверующими тех, кто воздерживался от участия в восстаниях и т. д. Показательно, что одним из имамов суфритов был известный поэт-мистик Имран ибн Хиттан (ум. в 703 г.), ярый противник четвертого «праведного» халифа Али.

Наиболее умеренная хариджитская секта ибадитов также получила название от насаба своего основателя Абдаллаха ибн Ибада (ибн Абада). Когда в 684 г. среди хариджитов Басры произошел раскол и азракиты выступили против Омейядов, то Абдаллах ибн Ибад со своими последователями остался в городе, отказавшись от вооруженной борьбы. Подлинным идеологом и учителем ибадитов считается Джабир ибн Зайд, выходец из Омана (ум. ок. 717 г.).

В догматике ибадитов нашли отражение многие религиозные воззрения суннитов. В противоположность остальным хариджитам, они не считали «неверующими» своих противников из числа мусульман, отвергали убийство по политическим или религиозным мотивам.

Характерной особенностью вооруженной борьбы хариджитов было активное участие в ней женщин. Особенно прославилась азракитская героиня Умм Хаким (90-е годы VII в.). В сражениях, как говорят, она сама искала смерти, объясняя свое самопожертвование просто: «Мне надоело мыть и натирать маслом мою голову; разве здесь нет никого, кто избавит меня от этой обузы?»

Наместник Ирака Убайдаллах ибн Зийад, чтобы охладить неуемный пыл хариджиток, приказал обнажать их погибшие тела и оставлять в голом виде на поле битвы [428] Петрушевский И.П. Ислам в Иране в VII–XV веках (Курс лекций). Л.: Изд. ЛГУ, 1966, с. 50. .

Значительную активность в борьбе с политическими противниками проявляли и иракские шииты, традиционно имевшие обширные связи и влияние в Куфе. Войска «антихалифа» Абдаллаха и его брата Мус'аба буквально обессилели в кровавой войне с хариджитами и шиитами, что, в конечном итоге, облегчило Омейядам задачу усмирения и подчинения Ирака. Преодолев непродолжительное, но упорное сопротивление шиитов, войска халифа Абд аль-Малика в 691 г. вошли в Куфу.

Уже в следующем году возобновились военные действия в Хиджазе, население которого находилось под властью «антихалифа» Абдаллаха. Пребывая в Мекке, он после потери Ирака продолжал настаивать на том, чтобы мусульманские паломники по прибытии в «святую землю ислама» приносили присягу ему. Чтобы лишить своего противника возможности вести пропаганду среди «правоверных» вне Аравии, Абд аль-Малик решился на неординарный шаг: он разрешил мусульманам совершать хадж не в Мекку, а в Иерусалим.

Против родины самого Пророка им было направлено войско под командованием аль-Хаджжаджа ибн Йусуфа, происходившего из влиятельного рода ахлаф племени сакиф, населявшего Таиф. После 5-недельной осады и обстрела Мекки из катапульт нападавшие штурмом овладели городом (692 г.). Когда враги ворвались в Мекку, Абдаллах ибн аз-Зубайр обратился за советом к своей матери и получил-от нее наказ: держаться до конца.

Этой бескомпромиссной и решительной женщиной была Асма, дочь «праведного» халифа Абу Бакра и сестра Аиши. Несмотря на свой весьма преклонный возраст — ей уже исполнилось 100 лет, — она, по свидетельству очевидцев, вполне сохранила умственные способности, у нее были целы все зубы, и седина еще не затронула ее волос [429] См.: Беляев Е.А. Арабы, ислам и Арабский халифат в раннее средневековье. М.: Наука, 1965, с. 183. .

Мекканский «антихалиф» храбро сражался и погиб у стен Ка'абы. По приказу аль-Хаджжаджа голова убитого была послана халифу Абд аль-Малику в Дамаск, а тело распято на виселице.

Для окончательного подчинения Ирака Омейядам необходимо было положить конец хариджитской крамоле и подавить шиитскую опозицию. Дамасский халиф назначил своим наместником в Басре безраздельно преданного себе 33-летнего аль-Хаджжаджа ибн Йусуфа. Новый наместник прибыл к месту службы в ноябре 694 г. (раджаб 75 г. х.) и до самой смерти в 714 г. в течение 20 лет оставался полноправным властителем всех восточных провинций Омейядского халифата (в 697 г. ему были переданы в управление еще и Хорасан, и Сакастан).

В молодости аль-Хаджжадж был преподавателем арабской грамматики и интереса к филологическим дисциплинам и риторике не утратил до конца жизни. Его первая проповедь в мечети Куфы, наполненная стихами, поразила слушателей и до сих пор считается у специалистов прекрасным образцом арабского ораторского искусства. Поразительно то, что она и в наше время изучается в арабских школах, выступая в качестве эталона риторики. Мы можем привести ее фрагмент: «Жители Ирака, я вам не винная ягода, которую можно сдавить, и не верблюд, которого можно запугать, гремя старым бурдюком…, меня послал к вам повелитель правоверных. Давно уж вы упорствуете в заблуждении, блуждаете в своем ослеплении. Клянусь Аллахом! Я буду драть кожу с вас и буду бить, как ветви мимозы, и исколочу вас, как бьют чужого верблюда» [430] Цит. по: Чистякова Т.А. Арабский халифат. Пособие для учителя. М.: Учпедгиз РСФСР, 1962, с. 56. .