Ариф Алиев - Иран vs Ирак: история и современность

Чтобы этот поворот в политике не вызвал противоборства со стороны Алидов, аль-Махди принял ряд мер: объявлялась амнистия участникам шиитских выступлений, был отстранен обвиненный в «тайном манихействе» Абу Убайдаллах Му'авийа, а вместо него везирем был назначен представитель Алидов — Йа'куб ибн Да'уд. Халиф рассчитывал, что Йа'куб, имевший большие связи в кругах зайдитов, будет способствовать налаживанию отношений между ним и умеренными шиитами. Но этого не произошло: Алиды отреклись от Йа'куба как от предателя, и он, не оправдав надежд аль-Махди, впал в немилость [507] Фильштинский И.М. История арабов и Халифата (750-1517 гг.). М.: ИД «Муравей-Гайд», 1999, с. 44–45. .

Халиф аль-Махди находился «под каблуком» одной из своих жен, бывшей невольницы, которую звали Хейзурана (Хайзуран). Еще будучи наследником трона, будущий халиф получил от отца пост правителя восточных провинций и избрал г. Рей своей резиденцией, переименовав его в Мухаммадиййу. Именно здесь у него от Хейзураны родилось два сына, Муса и Харун. Первому, старшему, под именем аль-Хади («Руководитель», «Предводитель») еще при жизни халифа присягнули как наследнику, а Харун с лакабом ар-Рашид («Идущий по правильному пути», «Предводитель») был объявлен преемником своего брата.

Хейзурана поддерживала притязания на халифат своего младшего сына Харуна, а так как его молочным братом был Фадл (Фазл), сын Бармекида Йахйи, то его стороны придерживалась и вся эта влиятельная семья везирей. Никто и никогда при Аббасидах не обладал такой властью в государстве, как Йахйа: у него хранилась личная печать халифа, он выступал в роли верховного судьи и имел решающий голос при принятии «кадровых вопросов» [508] Фильштинский И.М. История арабов и Халифата (750-1517 гг.). М.: ИД «Муравей-Гайд», 1999, с. 55. . Незадолго до своей кончины (по разным версиям — или во время охоты, или был тайно умерщвлен, или был отравлен одной из невольниц) аль-Махди лишил старшего сына наследства в пользу Харуна. Однако дальновидный Йахйа уговорил своего воспитанника присягнуть старшему брату. По распространенному преданию, в ночь с 14 на 15 сентября 786 г. (16 раби I 170 г. х.) аль-Хади был задушен в постели невольницами своей матери. Халифом стал ар-Рашид (786–809 гг., 170–193 г. х.).

Здесь отвлечемся на некоторое время, чтобы подвергнуть сомнению устоявшийся стереотип о «бесправном», «униженном» положении женщин в мусульманском обществе.

О влиянии женщин на политические процессы мы писали выше, достаточно вспомнить имена жен и дочерей Пророка. Однако и в дальнейшем по мере развития мусульманской государственности не только жены, матери и сестры халифов, но и их наложницы всегда вносили свою весомую лепту в формирование того или иного расклада политических сил. Достаточно сказать, что, начиная с Харуна ар-Рашида, все последующие халифы династии Аббасидов были рождены от наложниц и рабынь.

История знает женщин-мусульманок, занимавших престолы султанов, глав государств и других правителей. Многие из них были всевластными наместницами или регентшами при малолетних властителях.

Современная турецкая исследовательница этого вопроса Бахрие Учок в своем труде «Женщины-правительницы в мусульманских государствах» [509] Учок Б. Женщины-правительницы в мусульманских государствах. М.: Наука, 1982. приводит имена и прослеживает деяния 20 женщин-государынь и 13 регентш различных стран мусульманского мира.

Первый же год правления ар-Рашида ознаменовался крупным алидским восстанием в Медине. Халифу удалось погасить недовольство и расправиться с организаторами этого антиаббасидского выступления (786). Правнук второго шиитского имама аль-Хасана, Идрис ибн Абдаллах, скрываясь от репрессий, бежал в Магриб и стал основателем алидской династии Идрисидов в Марокко (789–926). Являясь прямыми потомками «праведного» халифа Али, Идрисиды тем не менее не стремились узаконить шиитскую доктрину, а их авторитет среди сограждан во многом объяснялся тем пиететом, который повсеместно мусульмане питали к членам «дома Пророка» [510] Ле Турно Р. Новые ориентации берберов Северной Африки (950-1150) // Мусульманский мир 950-1150. М.: Наука, 1981, с. 145–146. .

Не в меру и незаслуженно прославленный ныне во всех частях света благодаря чарующим сказкам, вошедшим в свод «Тысяча и одной ночи», Харун ар-Рашид на самом деле был жестоким и коварным властителем, которого с полным на то основанием остерегались его подданные. При нем началось притеснение «людей Писания»: он ввел правовые ограничения для христиан, иудеев и зороастрийцев, приказал разрушить церкви в приграничных с Византией областях. При нем впервые на пирах стал присутствовать палач, перед которым лежала кожаная подушка, и на ней он, не дрогнув, лишь по только ему понятному знаку повелителя правоверных сносил при всех голову с плеч неугодному или в чем-то провинившемуся подданному.

После смерти своей матери Хейзураны (в 789/90 г.) халиф приказал отнять государственную печать у Бармекида Джафара ибн Йахйи и передал значительную часть дел противнику Бармекидов Фадлу ибн ар-Раби', сыну одного из хаджибов аль-Мансура. Он в 795/96 г. был назначен главным хаджибом вместо брата Йахйи, Мухаммеда ибн Халида.

В январе 803 г. по приказу ар-Рашида Джафар ибн Йахйа был убит старшим евнухом дворца Масруром и главой телохранителей халифа по имени Харсама. Тело убитого было расчленено и затем развешено на трех мостах Багдада.

Близость Джафара ибн Йахйи и халифа объяснялась, помимо прочего, и «известным восточным пороком», что совсем было не по душе старому Йахйе [511] Бартольд В.В. Бармакиды // Сочинения. Т. VI. М.: Наука, 1966, с. 672. . Именно эта нежная привязанность, по свидетельству источников, сыграла с Джафаром злую шутку. Аль-Мас'уди приводит следующее предание:

Харун ар-Рашид любил по ночам встречаться с Джафаром и беседовать с ним на различные философские темы. Узнавшая об этих встречах сестра халифа, аль-Аббаса, выразила желание присутствовать при разговорах. Дабы придать присутствию сестры на своих ночных бдениях с Джафаром приличествующий характер, Харун решил соединить их фиктивным браком. Вскоре аль-Аббаса полюбила умного и красивого Бармекида и, признавшись ему в этом, пожелала сделать их брак настоящим. Джафар ответил отказом, страшась гнева халифа. И тогда аль-Аббаса обманула возлюбленного и, соединившись с ним под видом рабыни, родила от него ребенка. Джафар, узнав о содеянном, попытался было скрыть свои истинные отношения с аль-Аббасой от ее всемогущего брата, но все тайное когда-то становится явным. Взбешенный Харун приказал казнить Джафара и опозорившую халифский род аль-Аббасу [512] См.: Микульский Д.В. Арабский Геродот. М.: Алетейа, 1998, с. 31. .