Ариф Алиев - Иран vs Ирак: история и современность

Два брата, ступившие на скользкий путь борьбы за власть, были совсем не похожи друг на друга. Жаждущий развлечений, мечтательно настроенный, неплохой поэт аль-Амин отличался незаурядной красотой и был избалованным юношей. Сдержаный, задумчивый аль-Ма'мун имел тягу к точным наукам.

Аль-Амин вошел в историю ислама благодаря тому, что официально возродил институт евнухов. Причем сделал это вопреки категорическому запрещению пророка Мухаммеда, Корана и хадисов осуществлять холощение людей и животных. Халиф был настолько увлечен кастратами (араб. — хаси ), что, по сообщению ат-Табари, «скупал их повсюду, держал их возле себя и днем и ночью во время еды и питья, при вершении государственных дел, и знать ничего не хотел о женщинах, будь то свободные или рабыни» [520] Цит. по: Мец А. Мусульманский Ренессанс. М.: Изд. «В и М», 1996, с. 325. .

С годами численность евнухов, их влияние на халифов и политический вес при дворце сильно возросли. Есть сведения, что при дворе халифа аль-Муктадира (нач. X в.) их было около 11 тыс. [521] Чистякова Т.А. Арабский халифат. Пособие для учителя. М.: Учпедгиз РСФСР, 1962, с. 104. .

По преданию, мать аль-Амина, Зубайда, дабы излечить его от страсти к евнухам, подбирала хорошеньких и стройных девушек и одевала их в мужскую одежду. Мода на таких мальчико-девочек (араб. — гуламиййат ) охватила все общество и продержалась около 100 лет [522] Мец А. Мусульманский Ренессанс. М.: Изд. «В и М», 1996, с. 328–329. .

В то время как порывистый аль-Амин сразу же стал пытаться дезавуировать подписанные в Мекке договоренности, его более прозорливый старший брат решил заручиться поддержкой персов и выждать момент, когда ставший халифом аль-Амин совершит какой-либо опрометчивый поступок. Терпеть ему пришлось недолго: новый халиф уже в следующем после вступления на престол году обнародовал повеление, согласно которому имя его малолетнего сына Мусы должно было упоминаться во время хутбы перед именем аль-Ма'муна. А это значило, что аль-Амин, вопреки воле отца, признал наследником своего сына. Аль-Ма'мун умело воспользовался этим прямым нарушением собственных прав: он прервал почтовое сообщение между своей резиденцией в Мерве и Багдадом и начал чеканить собственную монету. Ничего не выиграл аль-Амин, когда в начале 811 г. объявил о смещении соперника с поста наместника, а затем послал на восток войско и серебряную цепь, предназначавшуюся в качестве оков для непокорного брата. Посланные войска были разбиты, а воины аль-Ма'муна, покоряя по пути земли Халифата, двинулись на Багдад. В апреле 812 г. соотношение сил резко изменилось: аль-Ма'муну присягнули влиятельные Мекка и Медина, и стало ясно, что власти аль-Амину не удержать.

Во время междоусобной борьбы между сыновьями ар-Рашида продвинулся по службе ат-Тахир ибн аль-Хусейн, назначенный аль-Ма'муном командующим своими войсками. Он был представителем знатного персидского рода, владевшего в Хорасане городом Бушенгом и его окрестностями. В 813 г. ат-Тахир и другой полководец аль-Ма'муна, аль-Хасам ибн Айан, осадили столицу Халифата и подвергли ее обстрелу камнеметными орудиями. Во время осады город сильно пострадал от разрушений и пожаров. Находившийся в Багдаде аль-Амин начал переговоры, обещая отречься от престола в пользу аль-Ма'муна при условии сохранения жизни ему и его семье. Однако когда аль-Ма'мун в Мерве получил известие об этом, то он вместо ответа красноречиво отослал рубашку без отверстия для головы…

В сентябре 813 г. (198 г. х.) пытавшийся бежать из города, чтобы добровольно сдаться в надежде на милость брата, аль-Амин был схвачен. По приказу ат-Тахира ему отрубили голову и повесили ее в знак победы над городскими воротами, а тело погребли в одном из багдадских садов. Позже голова бывшего халифа была доставлена к аль-Ма'муну. Таким образом, аль-Амин стал первым аббасидским халифом, погибшим насильственной смертью.

Аль-Ма'мун в свои 28 лет стал полноправным халифом (813–833 гг., 198–218 г. х.). За заслуги, оказанные ему иранскими дехканами в борьбе с аль-Амином, завоевавший власть аль-Ма'мун роздал им земельные пожалования и высокие государственные должности. Ат-Тахир ибн альХусейн был назначен наместником аль-Джазиры, военным комендантом Багдада и ответственным за натуральные повинности в ас-Саваде. Наряду с этим аль-Ма'мун удостоил его почетным прозвищем Зу-л-йаминайн («Обладатель двух десниц», дословно — «Дважды праворукий»).

Междоусобная война сыновей Харуна ар-Рашида вызвала активизацию шиитов. Наиболее заметным было новое антиаббасидское восстание зайдитов в Ираке (814/15). Его возглавлял некий Абу-с-Сарайа, поддерживавший в качестве имама и претендента на халифат Алида-Хасанида Мухаммеда ибн Табатаба. Аль-Ма'мун подавил это выступление, а Абу-с-Сарайа был казнен (ок. 815 г.).

После победы аль-Ма'муна возвысился везирь халифа Фадл ибн Сахл, сосредоточивший в своих руках всю политическую и военную власть, за что получил почетное прозвище Зу-р-рийасатайн («Обладатель двух постов»). Все его заботы были направлены на то, чтобы как следует «насолить» арабам. По совету везиря халиф решил ради упрочения своего положения склонить на сторону правящей династии мятежных шиитов. Он стал первым аббасидским халифом, официально принявшим титул имама — имама аль-Худа (перс. — «Бог») — и выступившим в роли хранителя «особого знания», которое Аллах доверил ему, чтобы просвещать мусульманскую общину. Более того, он даже разрешил открытый диспут о преимуществах древней религии Ирана между зороастрийским магом Адурфарнагом Фарогзаданом и его сыном Зардоштом, с одной стороны, и видными представителями мусульманского, христианского и иудейского духовенства — с другой [523] Дорошенко Е.А. Зороастрийцы в Иране (историко-этнографический очерк). М.: Наука, 1982, с. 36. . Вряд ли сторонам удалось переубедить друг друга, и трудно представить истинные мотивы, побудившие позднее Зардошта принять ислам. (Не исключено, что он не мог стать ближайшим советником халифа, будучи немусульманином.)

В своих воззрениях аль-Ма'мун ориентировался более на общественное положение и родовитость, чем на этническую принадлежность своих подданных. «Благородный араб ближе к благородному иранцу, чем к простому арабу, — говорил он, — а благородный иранец ближе к благородному арабу, чем к простому иранцу, ибо благородные образуют одно сословие, а простые — другое» [524] Цит. по: Чистякова Т.А. Арабский халифат. Пособие для учителя. М.: Учпедгиз РСФСР, 1962, с. 117. .

В эти годы восьмым шиитским имамом, преемником Мусы аль-Казима, был его сын Али ибн Муса, имевший лакаб ар-Рида (перс. — ар-Риза, т. е. «Избранник [Аллаха]»). Его мать, персидская рабыня по имени Шахд, была отобрана для гарема Мусы его матерью Хамидой и получила имя Наджийа. Родился Али ар-Рида между 765 и 770 гг. и жил сначала в Медине. В 816 г. он получил приказ аль-Ма'муна прибыть в резиденцию халифа. Полный недобрых предчувствий, ар-Рида покинул родные места и направился в Хорасан, где находился халиф.