Ариф Алиев - Иран vs Ирак: история и современность

Вскоре в народ проникла поразительная молва о том, что повелитель правоверных выбрал в зятья своей дочери Хабибы и объявил своим преемником Алида (!) ар-Риду (март 817 г., рамадан 201 г.х.). Одновременно с этим было объявлено, что черное аббасидское знамя меняет свой цвет на зеленый — цвет шиитов [525] Зеленый цвет как цвет ислама был принят почти 650 лет спустя мамлюкским султаном Египта Ша'баном ибн аль-Хусейном. . Этим актом аль-Ма'мун хотел осуществить как бы примирение двух враждовавших ветвей семьи Пророка.

Однако последствия этого неординарного шага оказались плачевными, и умеренный прошиитский курс политики аль-Ма'муна не дал желаемых результатов. Сближение халифа с Алидами осудила иранская аристократия, в том числе ат-Тахир ибн аль-Хусейн. Вовсе не хотели слышать о каких бы то ни было шиитах и в Багдаде. Весь город восстал и 17 июля 817 г. (28 зу-л-хиджжы 201 г.х.) провозгласил своим халифом Ибрахима, дядю аль-Ма'муна и третьего сына покойного халифа аль-Махди (два первых, Муса аль-Хади и Харун ар-Рашид, как мы помним, уже были халифами). Багдадский халиф Ибрахим, известный также под лакабом аль-Мубаррак («Благословенный»), был известен как прекрасный певец и музыкант. Он смог удержать власть в столице Аббасидов только в течение двух лет (817–819). О событиях в Багдаде аль-Ма'мун, постоянно проживавший в Мерве, узнал не сразу. Он призвал лояльные к себе силы в столице выступить против «багдадского антихалифа», а через некоторое время во главе армии двинулся на запад и окружил мятежный город. Осада Багдада продолжалась несколько месяцев, жители испытывали большие трудности из-за недостатка продовольствия и вооружений и наконец сдались на милость победителя. Аль-Мубарраку удалось бежать, и позднее он был прощен.

Если в наше время опросить тысячи людей на улице о том, каким им представляется образ мусульманского халифа, то вряд ли среди стереотипных ответов мы отыщем такой, который, хотя бы отдаленно, соответствовал бы внешнему облику аль-Мубаррака.

Может показаться невероятным, но этот сын халифа аль-Махди, будучи рожденным от чернокожей рабыни-невольницы, выглядел как настоящий неф. При этом он был очень толст и высок, за что получил прозвище «Дракон» [526] Мец А. Мусульманский Ренессанс. М.: Изд. «В и М», 1996, с. 151. .

У аль-Ма'муна не было возможности уделять достаточного внимания событиям в Багдаде, так как они совпали с разгаром антиарабского восстания хурремитов [527] Значение слова « хурремиты » (« хуррамиты »), возможно, происходит от персидского слова « хуррем », т. е. «ясный», «светлый», или от слова « хур » (« хвар ») — «огонь», «солнце». Ряд источников выводит название этого течения из имени жены Маздака, Хуррамэ, бежавшей после казни мужа из Ктесифона в Рей и призывавшей народ следовать учению Маздака [Сиасет-намэ. Книга о правлении вазира XI столетия Низам ал-Мулька / Пер., введ. в изуч. памятника и примеч. проф. Б.Н. Заходера. М.; Л.: Изд. АН СССР, 1949, с. 205]. Хурремиты были известны также под названием мухаммира , т. е. «красные», или сурх алем — «краснознаменные». в Азербайджане и Западном Иране (815–834), грозившего перекинуться на восточные провинции Халифата, где еще не угасли воспоминания о «покрытом» Муканне. В широком смысле хурремитами были члены сект, сочетавшие в своих проповедях идеи ранних маздакитов с верованиями «крайних» шиитов. Значительную их часть составляли абумуслимиты — последователи фактического организатора аббасидского переворота. Впервые хурремиты выступили против властей под предводительством Абд аль-Каххара в Горгане (Джурджане) еще в 779 г.

В 816 г. движение хурремитов, к которым примкнули мелкие землевладельцы и крестьяне, возглавил Бабек (Папак). Он родился между 798 и 800 гг. в Билалабаде в семье мелкого торговца и был наречен именем аль-Хасан. В молодости будущий предводитель народных масс был пастухом и погонщиком верблюдов. Под его руководством восставшие быстро овладели почти всем Азербайджаном и изгнали арабские гарнизоны. К 30-м годам IX века число сторонников Бабека возросло до 300 тыс. человек.

Все годы своего халифства аль-Ма'муну пришлось воевать с хурремитами, но он так и не сумел одержать победу. Помимо этого халифу пришлось столкнуться с мятежом харуритов в Хорасане (подавлен к концу 824 г.), волнениями Алидов в Йемене (822 и 827 гг.), антиаббасидскими восстаниями в Мидии (825), в Месопотамии (829), Куме (831) и Синде (826–829). Параллельно с этим аль-Ма'мун вел боевые действия против Византии и войну в Египте, где восстали поддерживавшие аль-Амина арабы и копты (812–832). В общем, годы правления аль-Ма'муна вряд ли можно назвать спокойными.

Халиф не был лишен прозорливости, он понял, что необходимо изменить направление своей политики. Влияние везиря Фадла ибн Сахла на халифа стало ослабевать, хотя он, как и прежде, обладал неограниченными полномочиями. Перс, однако, был настолько неосторожен, что как-то заочно высказал свое недовольство действиями повелителя правоверных, за что полные рвения придворные зарубили везиря в бане (февраль 818 г.). Нельзя, однако, отвергать и версию, что Фадл был убит по тайному приказу самого халифа. Так или иначе, аль-Ма'мун сделал вид, что происшедшее было для него совершенно неожиданным. Он приказал казнить переусердствовавших убийц, взял в жены племянницу Фадла, дочь его брата аль-Хасана ибн Сахла, который был назначен везирем.

Вскоре была отпразднована обещанная свадьба шиитского имама ар-Риды с Хабибой. Но к концу сафара 203 г.х. (август-сентябрь 818 г.) молодожен объелся виноградом (по шиитской версии, он был отравлен по приказу аль-Ма'муна) и после непродолжительной болезни скончался близ Туса в Хорасане в возрасте около 50 лет. Аль-Ма'мун всем своим последующим поведением попытался дезавуировать возможные обвинения в убийстве зятя: он публично оплакивал имама и устроил ему торжественные похороны, на которых лично исполнил обязанность имама-предстоятеля в мечети [528] Петрушевский И.П. Ислам в Иране в VII–XV веках (Курс лекций). Л.: Изд. ЛГУ, 1966, с. 253. .

Али ар-Рида был погребен в г. Санабаде близ Туса в том же саду, где находилась гробница Харуна ар-Рашида. Это место стало объектом паломничества для шиитов-имамитов, одной из главных их святынь. На месте погребения имама вскоре возникло поселение, впоследствии ставшее городом Мешхед-е Резави (араб. — Машхад ар-Рида), или просто Мешхедом.

По сообщению известного арабского путешественника и географа Ибн Баттуты, посетившего Мешхед в 30-е годы XIV века, шииты-паломники, совершив поклонение могиле ар-Риды, бросали камни в гробницу ар-Рашида.

О мере поклонения имаму свидетельствует тот факт, что через 900 лет после его смерти, в период междуцарствия в Иране (XVIII в.), от его имени чеканились монеты. В.В. Бартольд по этому поводу писал: «Такой святыни, которая даже во время отсутствия династии могла оставаться символом государственного единства, не имело и не имеет ни одно из других мусульманских государств» [529] Бартольд В.В. Халиф и султан // Сочинения. Т. VI. М.: Наука, 1966, с. 54. .