Ариф Алиев - Иран vs Ирак: история и современность

Убийство аль-Мутаваккила — первого аббасидского халифа, погибшего в результате заговора гвардейцев-гулямов, — оставило-таки след в исторической памяти мусульман. Вот как описывает обстоятельства смерти халифа аль-Мас'уди. В ночь накануне убийства у халифа собрались его сотрапезники — надимы . В разгар веселья из Йемена прибыл посланец, доставивший во дворец меч старинной работы. А аль-Мутаваккил, надо сказать, был большим ценителем редкого оружия. Халиф вручил драгоценное приобретение одному из гулямов. Через некоторое время в халифские покои вошел слуга одной из жен аль-Мутаваккила, Кабихи, неся ему дорогой подарок — богато украшенный кафтан. Обрадованный халиф решил тотчас примерить новое одеяние, но неловко повернулся и порвал его. Расстроившись, он велел слуге вернуть кафтан Кабихе и передать ей, чтобы она сохранила эту одежду и надела ее на него, когда он умрет.

Большинство присутствующих сочло эти слова дурным предзнаменованием. И действительно, под утро, когда аль-Мутаваккил изрядно захмелел, в его покои ворвались гулямы во главе со своим предводителем Багиром. Испуганные слуги и приближенные халифа кинулись в разные стороны, и лишь везирь аль-Фатх ибн Хакан попытался закрыть собой своего повелителя, но гулямы хладнокровно убили обоих. Причем халиф был сражен купленным им йеменским мечом.

Наутро повелитель правоверных был погребен, и верная слову Кабиха завернула тело убитого мужа в саван, сшитый из того самого кафтана, который она хотела преподнести халифу в подарок [546] См.: Микульский Д.В. Арабский Геродот. М.: Алетейа, 1998, с. 58–59. .

После убийства аль-Мутаваккила основная масса населения Халифата, отстранившись, превратилась просто в безучастных зрителей противоборства между халифами и гулямами, которых вольно или невольно возвысили сами Аббасиды.

Из четырех следующих после аль-Мутаваккила халифов — его сыновей Мухаммеда аль-Мунтасира («Побеждающий», 861–862 гг., 247–248 г. х.) и аз-Зубайра аль-Му'тазза («Могущественный», 866–869 гг., 252–255 г. х.), двоюродного брата аль-Муста'ина («Просящий о помощи [у Аллаха]», 862–866 гг., 248–252 г. х.) и брата Мухаммеда аль-Мухтади (869–870 гг., 255–256 г. х.) — едва ли кто умер своей смертью. В свою очередь, только двое из числа тюркских военачальников — один из организаторов заговора против аль-Мутаваккила, Буга аль-Кабир (Буга Старший), и его сын Муса — избежали страшной участи в эти годы, остальные погибли насильственной смертью.

К середине IX в. в исламе окончательно сформировалось четыре наиболее авторитетных религиозно-правовых школы (мазхаба): ханафитская (аль-ханафийа), маликитская (аль-малакийа), шафиитская (аш-шафи'ийа) и ханбалитская (аль-ханбалийа) . Ведущую роль в них играли знатоки мусульманских законов и права — факúхи , хадисов — мухáддисы , толкователи догматов ислама — мутакáллимы , философы — фалсафа . Все они с почестью именовались улемами (ед. ч. — 'áлим , т. е. «знающий», «ученый»).

Основателем ханафитского (ханифитского) мазхаба был перс Абу Ханифа ан-Ну'ман ибн Сабит, по прозванию имам аль-А'зам, т. е. «Величайший имам». Абу Ханифа родился в Куфе в 699 г. и к 40 годам стал самым авторитетным знатоком ислама. При омейядском халифе Марване II ему предложили должность судьи ( кáди ) в Куфе, а когда он отказался — бросили в темницу и наказали 110 ударами кнута. Освободившись, Абу Ханифа уехал в Мекку и уже при халифе аль-Мансуре был обвинен в причастности к антиаббасидским выступлениям. Его доставили в Багдад, предложили должность кади новой столицы Халифата, потребовав взамен публично признать аль-Мансура законным халифом. В 767 г. он был вновь подвергнут телесным наказаниям и брошен в тюрьму, где через некоторое время был тайно отравлен по распоряжению халифа. В день похорон Абу Ханифы в молитве по своему учителю участвовало более 50 тыс. человек, а шествие к могиле продолжалось 20 дней.

Считается, что Абу Ханифа составил сборник, содержащий около 500 тыс. юридических дел. Он был чрезвычайно богопослушным человеком и вел аскетический образ жизни. Рассказывают, что он, узнав, что в Куфе продают мясо украденных овец, семь лет не ел баранины из-за боязни съесть «запретное». Все основатели других трех мазхабов считали себя учениками Абу Ханифы.

Последователи Абу Ханифы, ханафиты , принимали текст Корана целиком и безоговорочно. Сунна рассматривалась ими в качестве независимого источника, при условии тщательного отбора хадисов. Основным методом толкования ислама, по мнению ханафитов, должно было служить свободное рассуждение ( аль-кийáс ). По отношению к другим религиям ханафиты были достаточно веротерпимыми, допускали возможность значительных послаблений в исполнении религиозных предписаний [547] Боголюбов А.С. Этико-правовые воззрения Абу Ханифы ан-Ну'мана // Палестинский сборник. В. 19 (82). Вопросы истории и культуры на Ближнем Востоке. Л.: Наука, 1969, с. 139–148. .

Своим возникновением маликитский мазхаб обязан «имаму из Медины» аль-Малику ибн Анасу (не позднее 715–795/96 гг.). В 760 г. он составил первый сборник юридических хадисов «Аль-Муватта'» («Общедоступный», буквально — «Торная тропа»), который считается одним из самых достоверных источников мусульманских хадисов. Именно аль-Малик ибн Анас в 762 г. освободил Алидов от присяги халифу аль-Мансуру и тем самым развязал им руки в борьбе против Аббасидов.

Учение маликитов , в отличие от ханафитов, характеризуется религиозной нетерпимостью, строгой приверженностью к хадисам, неприятием толкования Корана. Кроме Хиджаза маликитский мазхаб получил широкое распространение в странах Магриба, а в арабской Испании был признан государственным вероисповеданием.

Основателем шафи'итского мазхаба был Мухаммед ибн Идрис аш-Шафи'и (767–820). Он родился в Газе в семье курейшита в год смерти Абу Ханифы и был учеником аль-Малика ибн Анаса. За оказанную Алидам поддержку он в 803 г. был арестован и отправлен к халифу Харуну ар-Рашиду, который помиловал его, сослав в Египет. С собственным учением аш-Шафи'и выступил в 810 г., уже после смерти ар-Рашида.

Шафи'иты рассматривали Коран и Сунну в качестве единого источника знаний, причем Сунна была для них вторичной и безоговорочной только в тех случаях, когда иснад хадисов восходил непосредственно к мединцам-ансарам. Благодаря своей упрощенной догматике мазхаб аш-шафи'ийа в ряде мест потеснил другие религиозно-правовые школы.

Идеологом ханбалитского мазхаба был Ахмад ибн Ханбал аш-Шейбани (780–855). Он много и подолгу странствовал, занимаясь сбором хадисов, был в опале за приверженность традиционному исламу. Лишь к концу жизни Ибн Ханбал был приближен ко двору и щедро одарен халифом аль-Мутаваккилом. Широкую известность получил составленный Ибн Ханбалом свод преданий «Аль-Муснад» («Опора»), содержащий 30 тыс. хадисов.