Ариф Алиев - Иран vs Ирак: история и современность

Последователи Ибн Ханбала, ханбалиты , стали самыми фанатичными из всех мусульман. Вплоть до XIV в. они оказывали большое влияние на религиозно-общественную жизнь во всем исламском мире. Ханбалиты отличались крайней нетерпимостью ко всякого рода «новшествам», проповедовали строгость в соблюдении обрядовых и правовых норм, отрицали свободу мнений. В 1015 г. они «прославились» тем, что сожгли гробницу шиитского имама аль-Хусейна в Кербеле.

Взошедший на престол после аль-Мухтади новый халиф Ахмад, имевший лакаб аль-Му'тамид («Надеющийся», «Уповающий [на волю Аллаха]»), был сыном аль-Мутаваккила и слыл довольно заурядным человеком. Единственным, что позволило ему в течение 22 лет удерживать власть (870–892 гг., 256–279 г. х.), было то, что он нашел прекрасного советника в лице своего брата Талхи, известного под лакабом аль-Муваффак («Достигающий успеха»). Талха обладал необычайной энергией и редким талантом настоящего правителя.

В первые годы своего правления аль-Му'тамид повелел освободить из темницы одиннадцатого имама шиитов-имамитов аль-Хасана ибн Али ан-Наки, вошедшего в историю под лакабами аль-Аскари («Воинственный») [548] Лакаб аль-Аскари («Воинственный») имам аль-Хасан получил по названию Самарры, которая в просторечии именовалась аль-Аскар, т. е. «Войско», так как здесь располагалась халифская гвардия гулямов. и аз-Заки («Праведный»). Он родился в 846/47 г. и при халифе аль-Му'таззе (между 866 и 869 гг.) был арестован и заключен в тюрьму. Аль-Му'тамид дозволил имаму жить в Самарре, лишив его, однако, при этом «пенсии», которую получали потомки Пророка из сумм хумса — пятой части всех поступлений в казну. Имам аль-Аскари умер в доме своего отца в Самарре в 873 г., едва достигнув 27 лет. Шииты причисляют его к «мученикам за веру», считая, что он был отравлен по приказу аль-Му'тамида.

Одним из известных приверженцев аль-Аскари был основатель секты «крайних» шиитов Мухаммед ибн Нусайр. Он стал проповедовать учение о божественности второго шиитского имама аль-Хасана и объявил себя его посланником. Его последователи, нусайриты (араб. ан-нусайрийа ), более позднее название — алавиты (араб. — алавийун , т. е. «сторонники Али»), до настоящего времени существуют в Сирии и Турции.

У имама аль-Аскари не было законной жены, но одна из его рабынь по имени Наргис («Нарцисс») или, по другим сведениям, по имени Хамт («Ароматное молочко»), по преданию, в 866/69 г. (255 г.х.) родила ему сына и дочь. Мальчику, нареченному именем Мухаммед, суждено было стать последним общепризнанным святым шиитским имамом. Достигнув шести лет (по другим данным, семи или девяти лет), Мухаммед исчез, «сокрылся». Это событие, получившее название аль-гайба ас-сагира («малое сокрытие»), можно объяснить, скорее всего, убийством или похищением мальчика врагами Алидов, возможно тайными агентами аль-Му'тамида, пожелавшего избавиться от потенциального претендента на халифат.

Имамиты провозгласили Мухаммеда своим двенадцатым «сокрытым» имамом — аль-Махди, — хранимым Аллахом и незримо управляющим судьбами членов шиитской общины, который вернется и привнесет в мир справедливость. В период «малого сокрытия» связь между аль-Махди и его общиной осуществляли «посланники», сафиры (или «уполномоченные» — вакилы ). После смерти четвертого сафира (в 940 г.) «малая гайба» закончилась, и началась эра «большого сокрытия» ( аль-гайба аль-кабира ), продолжающаяся, по мнению шиитов-имамитов, до настоящего времени. Приверженцев подобной теологической концепции именуют исна'ашаритами , двунадесятниками.

Воззрения исна'ашаритов не оказались единственными даже среди их единомышленников. Аль-Хасан ан-Наубахти в своем труде «Шиитские секты» сообщает, что возникшие после смерти аль-Аскари разногласия среди его приверженцев относительно наследника имамата привели к расколу среди шиитов-имамитов на 14 сект, 10 из которых не были согласны с исна'ашаритами. Четыре из них по разным причинам признали имамат Джафара ибн Али, брата аль-Хасана аль-Аскари, четыре считали сокрытым имамом самого аль-Аскари и, наконец, две утверждали, что законным имамом был Мухаммед ибн Али, другой брат аль-Аскари [549] Аль-Хасан ибн Муса ан-Наубахти. Шиитские секты / Пер. с араб., иссл. и коммент. С.М. Прозорова// Письменные памятники Востока. XLIII. М.: Наука, 1973. .

Всем первым 12 «каноническим» имамам, от Али ибн Аби Талиба и до Мухаммеда аль-Махди, как мы все успели заметить, была уготована трагическая судьба: согласно шиитской традиции, а она вряд ли сильно отличается от реального положения дел, 11 из них, исключая только Мухаммеда аль-Бакира, умерли насильственной смертью.

Руководимый благоразумным братом Талхой, халиф аль-Му'тамид перенес свою резиденцию из Самарры в Багдад. Одновременно с этим крупным успехом династии можно было считать подавление 15-летнего восстания зинджей (868–883 гг., 255–270 г. х.), начавшегося в г. Мухтара неподалеку от Басры. Главой восставших был араб Али ибн Мухаммед, ас-сахиб аз-зиндж , «владыка зинджей», выдававший себя за прямого потомка «праведного» халифа Али. Свою генеалогию он представлял в следующем виде: Али ибн Мухаммед ибн Ахмад ибн Иса ибн Зайд ибн Али ибн аль-Хусейн ибн Али ибн Аби Талиб. Ас-Сахиб аз-зиндж был известен под лакабом аль-Буркаи («Укрытый покрывалом») и, заслуженно или нет, получил и иное прозвище — аль-Хабис, «Изверг» [550] См.: Али-заде Э.Э. Восстание зинджей в Аббасидском халифате (869–883 гг.). Баку: Элм, 1986. .

Сын Талхи аль-Муваффака от рабыни-гречанки, Абу-л-Аббас Ахмад, не уступал отцу в дарованиях. После смерти аль-Муваффака (891 г., 278 г. х.) он принудил халифа аль-Му'тамида перенести право на преемство с его сына на себя. А после смерти халифа, говорят от обжорства, Абу-л-Аббас, взяв титул аль-Му'тадид («Получающий помощь»), беспрепятственно занял трон и правил в течение десяти лет (892–902 гг., 279–289 г. х.).

Будучи человеком образованным, хорошим полководцем, новый халиф снискал себе известность как умный и хитрый деспот, сумевший на некоторое время предотвратить падение Халифата. Все его действия были направлены на усиление централизованного государства. Он был беспощаден к врагам Аббасидов и жесток по отношению к провинившимся подданным.

Аль-Мас'уди приводит следующий рассказ об аль-Му'тадиде.

Как-то казначей халифа опрометчиво оставил в своем доме значительную сумму денег, предназначенную для выплаты гулямам. Ночью кто-то совершил дерзкий подкоп под стеной здания, проник внутрь и вынес все мешки с деньгами. Испуганный казначей распорядился перевернуть Багдад вверх дном, но найти вора. Через некоторое время стражники привели к нему какого-то неказистого оборванца. Трудно было поверить, что этот невзрачный человек сумел утащить деньги, пропажа которых грозила привести к бунту в халифской гвардии. Предполагаемого вора жестоко пытали, сулили ему большую награду, делали все, чтобы он признался и помог найти пропавшую казну. Все было тщетно.