Клара Ашрафян - Делийский султанат. К истории экономического строя и общественных отношений (XIII–XIV вв.)

По свидетельству Амира Хосроу, когда Малик Кафур с делийским войском был в Кандуре (отождествляемом исследователем Айангаром с Канануром близ Срирангама), к нему присоединились некоторые мусульмане, "подданные индусов". "Они были наполовину индусами, [так как] не были строги в соблюдении религиозных обычаев; но поскольку они знали Калиму [исповедь мусульманской веры], Малик Ислама [Кафур] пощадил их жизнь. Они были достойны смерти, но поскольку являлись мусульманами, были пощажены" [569] H. M. Elliot and J. Dawson, History of India …, p. 90; S. K. Ayangar, South India and her Muhammadan invaders , p. 72. .

На базе внешней торговли возникли и развились многие города Северной Индии. Путеводитель по индийским и иранским городам, составленный в XII в. неким армянским купцом, перечисляет ряд "больших и великоприбыльных городов", расположенных на побережье или на больших торговых путях, тесно связанных с внешней и внутренней торговлей: Павнакар (Панклар, на полуострове Катхиавар, в Камбейском заливе), Броч (Пурч), Кампат (северная часть Камбейского залива) и др. "Все, что имеется, — писал автор путеводителя, — можно найти в городе (Лахоре. — К. А .), ибо купцы привозят их [товары] сюда и продают. И все купцы приобретают здесь все [необходимое], так как город расположен на дороге" [570] "Наименование городов индийских и персидских" ["Вестник Матенадарана" (Ереван), 1958, № 4], стр. 320. .

Расположенные вдоль морского побережья города к югу от Бароды также вели оживленную внешнюю торговлю: "Много сахару и индиго вывозили из города Асагол; купцы этих городов на своих кораблях пересекают море от края до края для торговли" [571] Там же, стр. 322. .

С внешней торговлей неразрывно связана история города Камбея. Возникнув первоначально, по-видимому, как поселение вокруг джайнистского храма (о чем говорит само название Скамбхатиртха [572] Под этим названием Камбей фигурирует в санскритской надписи из Петлада от 1323 г. ("Epigraphia Indo-Moslemica", 1915–1916, р. 17–18). — храм у джайнов, от которого и происходит "Камбей" [573] А. К. Forbes, Ras Mala, Hindoo annals of the province …, p. 183–245. ), Камбей, расположенный в удобной бухте, превратился со временем в значительный порт. Ибн-Батута видел здесь много кораблей, стоявших на мели в часы отливов и плававших в часы приливов. Большинство жителей города, по свидетельству путешественника, были чужеземными купцами или чужеземцами по происхождению; они строили здесь прекрасные здания и великолепные мечети, были очень богаты и пользовались большим влиянием; каждый из них имел большой дом, при котором сооружалась молельня. Путешественник рассказывает об одном чрезвычайно богатом камбейском купце, который отправил корабли на Цейлон, на Малабарское побережье и в Другие места [574] Ibn-Batoutah, Voyages …, р. 370. .

С внешней морской торговлей было связано процветание порта Гогха (на восточном берегу Катхиавара), где было много больших базаров.

Определенное развитие получила внутренняя торговля.

Девагирские златотканые шелка чрезвычайно ценились при дворе делийских султанов. В дни правления Ала уд-дина их могли покупать лишь представители знати, имевшие на то специальное разрешение. В Дели они доставлялись агентами султана, получавшими от него ссуды [575] Ibid., р. 184. . Сюда же, в столицу, ввозились "прекрасные ткани" из Маникпура, хотя, по словам Ибн-Батуты, он отдален от Дели на расстояние 18 дней путешествия [576] Ibid., р. 181. .

Из области Сарсути, богатой рисом, последний вывозился в Дели [577] Ibid., р. 142. . Из Канауджа почти во все города Северной Индии, включая Дели, вывозился сахар; из Дхара (Мальва) — бетель [578] А. М. Husain, Le gouvernement du sultanat de Delhi , Paris, 1936, p. 62. ; большие караваны доставляли соль из одних областей в другие, в частности из Конкаиа в Девагири [579] Феришта, Тарих-и Феришта , стр. 95. .

По свидетельству Феришта, в результате мер, принятых Ала уд-дином против разбоев, дороги стали безопасными, и купцы могли свободно возить свои товары от Бенгальского залива, Кабула, Телинганы до Кашмира, Гуджарата, Синда, Мабара [580] Там же, стр. 108. .

На многих городских базарах Северной Индии продавались всевозможные продукты питания: хлеб, масло, овощи, фрукты и т. д. Многие предметы продовольствия были объектами не только купли-продажи, но и спекуляции. Любопытно в этом отношении свидетельство местного гуджаратского хрониста, относящееся к концу XIV в. В Пираме [581] Пирам — в средние века пиратская крепость у входа в Камбейский залив. некий купец-джайн наполнил так много амбаров зерном, что не мог реализовать его. Тогда он пошел к своему духовному главе, одному из джайнских магов, благодаря заклинаниям которого якобы прекратились дожди, и в течение семи лет был голод; население бежало в соседнюю Мальву, страна опустела. И тогда купец смог продать накопленное им зерно [582] А. К. Forbes, Ras Mala, Hindoo annals of the province …, p. 312. .

Предметы продовольствия доставлялись в города главным образом торговцами, которые покупали их у феодалов (получавших свою долю ренты-налога в натуральной форме [583] Афиф сообщает о покупке представителями торгово-ростовщического капитала у ваджхдаров их итлаков (документ на получение содержания из фондов данной области или округа) и последующей продаже полученных по итлаку продуктов (Афиф, Тарих-и Фируз-шахи , стр. 296–297). ), или у крестьян [584] Барани, Тарих-и Фируз-шахи , стр. 307. — Барани пишет о распоряжении Ала уд-дина, данном чиновникам фиска, следить за тем, чтобы крестьяне по уплате ренты-налога государству продавали бы излишки купцам-посредникам (караваниян). , или же, наконец, приобретали их, выступая в качестве откупщиков налогов данной области [585] О деятельности откупщиков налогов, несомненно, представителей торгово-ростовщического капитала см.: Барани, Тарих-и Фируз-шахи , стр. 429, 574. . Это не исключало и привоза продовольствия в города самими крестьянами из близлежащих деревень. Так, постановление Ала уд-дина об обеспечении столицы зерном предусматривало привоз именно крестьянами на рынки Дели и продажу зерна по установленным расценкам [586] Барани, Тарих-и Фируз-шахи , стр. 307–308. .

Несмотря на значительное развитие внешней и некоторое развитие внутренней торговли и денежных отношений, хозяйство в Северной Индии XIII–XIV вв. оставалось в своей основе натуральным. Крестьянское хозяйство было вполне самодовлеющей единицей. Торговля, как и городское ремесло (главным образом выделка оружия, дорогостоящих тканей, шорное [587] Al-Umari, Masalik ul-absar , р. 22. и строительное дело [588] Афиф, Тарих-и Фируз-шахи , стр. 331. ), не обслуживала крестьян даже близкой к городу округи. Главными потребителями изделий городского ремесла, как и продававшихся в больших количествах на городских базарах предметов продовольствия, были султанский двор, феодалы и всегда многочисленная наемная армия.