Андрей Наместников - Понимание Промысла: очерки истории

МЫ текстов Гесиода — это люди, которые постоянно работают, для того чтобы обрести праведное богатство. Это люди, которые соблюдают множество предписаний тщательно разработанного знания:как верно чтить богов и накапливать богатство. Эти люди бесконечно далеки от богов, но уверены, что боги их обязательно накажут, если они совершат беззаконие.

Мифы, изложенные Гесиодом, куда менее обработаны, куда менее отредактированы, чем мифы Гомера. У Гесиода мы можем услышать наиболее древние мифы предков народа, говорившего на древнегреческом языке. Эпосы же Гомера содержат куда меньше противоречий, чем поэмы Гесиода. В эпосах заметен более поздний этап формирования единого рассказа о главном, о том, кто мы, откуда пришли и куда идем.

Меня не покидает ощущение, что мировоззрение Гесиода восходит к куда более древним сказаниям, чем поэмы Гомера. И еще, что Гесиод или никогда не слышал о гомеровских эпосах, или счел их недостаточно достоверными, чтобы полагаться на них в своем описании мироздания и его истории 59 59 «У Гесиода, если не считать, вероятно, более позднего „Щита Геракла“, совершенно нет никаких прямых намеков на Гомера». А.Ф.Лосев. Гомер. М., 1960, С.73. .

Поэмы Гомера создавались в XI — VII веках до Р.Х. и записаны в VI в. до Р. Х. В них описываются события Троянской войны, происходившей в XIII в. до Р. Х. По всей вероятности, множество сказаний и фрагментов были соединены в два рассказа одним гениальным поэтом — Гомером. Но в двух поэмах мы видим два совершенно различных мировоззрения.

Илиада — это эпизод величайшей войны в истории человечества (Троянской), размышления о судьбах людей, народов и причинах побед и поражений. Илиада — это не поэма о Троянской войне: нет ни взятия Трои, ни Троянского коня… В Илиаде проходят чуть более 40 дней войны, подробно описаны 9 дней, из них 4 дня сражений.

Троянская война воспринималась как истинное событие, как величайшая война в истории человечества, как мировая война. Именно эта война в представлениях древних греков стала началом современной эпохи в истории человечества. В этой войне гибнут герои — дети богов и людей.

В поэме поражает размах. Нет деления на своих и чужих. Поэт благоволит всем народам. МЫ «Илиады» — человечество, противопоставленное богам.

«Илиада» — поэма о ссоре ахейских царей, ее страшных последствиях, которые можно принять, только поверив, что вины самих царей здесь нет. Исполняется воля богов, против которой человек бессилен.

«Илиада» оправдывает человека перед богами. История Троянской войны в «Илиаде» — оправдание человечества, бессильного перед богами. Почти все неблаговидные поступки объясняются вмешательством богов (бегство Париса со схватки с Менелаем, стрела Пандара, похищение Елены, гнев Ахиллеса…).

Гомер

Гомер в «Илиаде» всецело на стороне человека, до которого богам нет дела. Теодицея здесь совершенно не нужна. Не нужно оправдывать существование зла, так как боги не желают блага человеку.

Картина мира «Илиады» не вмещает богообщения. Это попытка выжить в мире враждующих между собой олимпийских богов и задобрить их жертвами.

Благо в понимании богов «Илиады» — это сытое, пьяное, распутное бессмертие. Но это благо недоступно человеку. Лучшее благо, доступное человеку, — слава: воспевание подвигов в веках. Это благо — слабое утешение для обитателей Аида, но единственное. Честь — это убить и покорить побольше врагов. Слава — единственное возможное бессмертие для человека.

Основная причина событий — желания богов, часто противостоящих друг другу. Один бог хочет одного, другой — другого. Люди гораздо ниже богов. Судьба смертных зависит от бессмертных. Борьба между богами затрагивает людей. Но наряду с этим есть и решение верховного бога Зевса, принятое по просьбе первобогини Геи (Земли) о сокращении количества людей, которые слишком размножились.

Причина, следовательно, всецело вне нас. Не внутри, а извне. Люди — прекрасные и благородные, но внешние причины, непреодолимые и всесильные, заставляют их время от времени совершать бесчестные и мерзкие поступки.

Сегодня мы уже не верим в олимпийских богов. Мы часто просто даем им другие имена, меняя богов на социально-экономические причины, географические и климатические факторы, законы истории, экономики и психологии… всегда внешние причины, всесильные и неодолимые… Схема осмысления остается прежней… Остается прежней и главная задача — стремление умилостивить внешние силы, обуздать их, манипулировать ими.

«Илиада» — это рассказ о войне, которой люди не хотят, но с помощью которой боги уничтожают множество людей. Это рассказ о человеке, который подчиняется воле хохочущих богов, но собственными силами добывает единственное, возможное для человека благо — бессмертие в памяти потомков, вечную славу.

В этой войне одни боги помогают ахейцам, другие — троянцам. Гибнет множество воинов с обеих сторон. Зевс доволен. Боги смеются… А люди всё же сочувствуют друг другу. Кончается история рассказом о похоронах Патрокла греками и Гектора троянцами. Война бессмысленна для человека. Но человек бессилен против воли богов. Единственно возможное благо для человека — это честь и слава. Нужно принять судьбу и могущество смеющихся богов, уничтожающих людей, и завоевать бессмертную память потомков. Этого и добивается Ахиллес. И именно поэтому он достоин воспевания в песнях «Илиады». Подчиняясь богам, он их презирает — этих бесчестных и бессердечных бессмертных. Он выше их, и он доказывает это своей жизнью и смертью.

Богоборчество — при внешнем подчинении богам, уверенность в своем превосходстве над богами — при внешнем смирении пред ними.

Люди не виноваты в тех беззаконных поступках, которые они совершают. Беззакония людей — это действия богов, которым люди не могут противиться. Во всех бедах людей виноваты только боги.

И боги хохочут… Свершается Зевсова воля… И самое интересное — понять, в чем же эта воля Зевса.

Нужно иметь в виду, что слушатели и читатели «Илиады» знали и другие сказания о Троянской войне. Многие из них до нас не дошли, а некоторые сохранились лишь в отрывках. Но есть среди этих сказаний строки, удивительно похожие на начало «Илиады». Это строки из «Кипрских песен» — поэмы, от которой до нас дошло всего 52 строки 60 60 Сохранился также и краткий (в две страницы) пересказ этой поэмы :

«В оные дни разрослось по земле повсеместно без счету