Андрей Наместников - Понимание Промысла: очерки истории

Ахиллес — гордый богоборец, считающий себя лучше богов. И в мире «Илиады» авторы и слушатели были на стороне Ахиллеса.

И в мире «Илиады» промысл существует только для богов, для их удобства и комфорта. Промысл не для человека.

«Одиссея» повествует о возвращении домой после Троянской войны царя Итаки Одиссея.

Одиссей. Кадр из фильма.

« Муза, скажи мне о том многоопытном муже, который,

Странствуя долго со дня, как святой Илион им разрушен,

Многих людей города посетил и обычаи видел,

Много и сердцем скорбел на морях, о спасенье заботясь

Жизни своей и возврате в отчизну сопутников; тщетны

Были, однако, заботы, не спас он сопутников: сами

Гибель они на себя навлекли святотатством, безумцы,

Съевши быков Гелиоса, над нами ходящего бога, —

День возврата у них он похитил ».

Уже с первых строк «Одиссея» спорит с мировоззрением «Илиады» 68 68 Подробнее о различии мировоззрений «Илиады» и «Одиссеи» можно прочесть в моей статье https://www.lib.rus.ec/b/677554 . В «Одиссее» НЕТ представления о несправедливых богах, играющих людьми. В мироздании царит справедливость, каждый получает по заслугам, а боги заботятся о людях. Это совсем не похоже на мир «Илиады».

« Слово к собранью богов обращает Зевес Олимпиец:

«Странно, как смертные люди за все нас, богов, обвиняют!

Зло от нас, утверждают они; но не сами ли часто

Гибель, судьбе вопреки, на себя навлекают безумством? »

Даже причины Троянской войны здесь понимаются иначе. В «Илиаде» — это воля Зевса, решившего сократить слишком размножившееся человечество. В «Одиссее» — это грубое нарушение справедливости Парисом, нарушение закона гостеприимства, который определяет взаимоотношения между людьми. Гость обязан хозяину, вступает с ним в отношения гостеприимства и не может ему навредить. Парис же вероломно украл у принимающего его хозяина Менелая жену Елену. Украл и увез к себе в Трою. И царь Трои не приказал сыну вернуть Елену мужу. Троянцы решили воевать, защищая вероломного Париса. И царь, и троянцы встали на сторону несправедливости и должны быть наказаны. Вот причина войны в понимании «Одиссеи». Вот причина, по которой ахейцы победили, а троянцы проиграли.

Здесь совсем другое понимание судьбы человека в этом мире, другое понимание отношений богов и людей. Другое понимание промысла. В «Илиаде» — промысл для богов. В «Одиссее» — промысл и для богов, и для людей.

«Илиада» и «Одиссея» обозначили два противоположных пути осмысления мира, которые присутствуют и сегодня.

«Илиада» рассматривает человека как благородное и достойное создание, но полностью подчиненное богам, которым нет никакого дела до людей и которые с готовностью играют людьми и их жизнями ради собственных прихотей. Человек «Илиады» — самое несчастное создание из всех смертных. Каким бы мужественным, гостеприимным, мудрым он ни был, его жизнь ни в коей мере не зависит от его внутренних качеств, а зависит только от воли богов, которым человек сам по себе безразличен. Жизнь человека ужасна и полна незаслуженных и несправедливых страданий. А низкие поступки, которые совершает человек, на самом деле — поступки богов (не Парис трусливо бежит от схватки с Менелаем, а Афродита удаляет его с поля боя…). И лучшее, что человек может сделать, это понять волю разных богов и попытаться использовать ее в своих интересах. Богов много, они конфликтуют друг с другом, поэтому и этот путь очень ненадежен. Но другого пути нет. Единственным утешением человеку может служить добытая им слава, но утешение это очень слабое и иного нет. Нет никакого Закона, который бы правил этим миром, есть только столкновения воль множества разных богов, для которых люди не представляют абсолютно никакой ценности.

Гомер

Мир «Одиссеи» принципиально отличается от мира «Илиады». Миром правит Закон, требующий наказания за нарушение справедливости. И вся жизнь человека, и вся история народов зависит от этого Закона. Парис грубо преступил законы гостеприимства, украв жену у принимающего его хозяина, и, следовательно, не мог избежать возмездия. Вся Троянская война — проявление возмездия. Спутники Одиссея нарушили справедливость, съев быков бога Гелиоса, — все они погибли, справедливость восторжествовала. Женихи Пенелопы преступили законы гостеприимства, ведя себя в доме Одиссея как хозяева, — возмездие всех их погубило.

Все истории «Одиссеи» имеют одну и ту же схему: человек преступает справедливость, а затем следует наказание. Миром правит Закон. И этот закон известен человеку. Если человек живет по правде и справедливости, то он живет счастливо. Если человек нарушает справедливость, то — погибает. Правда, Закон в «Одиссее» действует не везде и не всегда. Бывают исключения, особенно когда требования Закона вступают в противоречия с интересами отдельных богов. Но такое случается крайне редко. Миром правит Закон, определяющий судьбы людей и народов в соответствии с их отношением к справедливости, с тем, насколько они придерживаются правды в своей жизни. Наша судьба определяется не внешними силами, не противостоянием множества богов, а самим человеком, его волей и его отношением к справедливости.

Два отношения к судьбе человека: в одном она полностью зависит от внешних сил, в другом — от самого человека и его отношения к справедливости. И эти два пути — внешний и внутренний — мы можем проследить во всей истории европейской мысли.

Внешний путь «Илиады» в европейской культуре более популярен. Это и Фукидид, и Макиавелли, и мыслители Нового времени. Они вообще отказали человеку в воздействии на его собственную судьбу и на судьбу народов, но будто бы «открыли» законы, по которым развивается общество, а вслед за обществом меняется и человек. По этим представлениям, которые лежат и в основе сегодняшних исторических представлений, законы основаны на самых низменных человеческих желаниях — на страсти обладать и властвовать или на борьбе между классами. И наука Нового времени искала одного — способов управления внешними силами для блага человека. Мечта «Илиады» — найти возможность в своих интересах использовать внешние силы, от которых зависит человек. Богов «Илиады» к эпохе Нового времени сменили «силы природы», но принцип остался неизменным, и мировосприятие осталось неизменным — несчастный человек полностью подчинен внешним силам, и все подлости и преступления он делает не по своей воле.

Сегодня человек все более овладевает силами природы и все меньше понимает, куда он идет. Восприятие сегодняшних проблем как мести природы человеку, покорившему ее, становится все более популярным. И это мировоззрение — прямой потомок мировоззрения «Илиады».