Андрей Наместников - Понимание Промысла: очерки истории

Христианство, согласно Евсевию, это философское учение, основанное на догматах, переданных Христом Своим ученикам. Усвоение этого учения ведет к добродетели. И с ним Евсевий неразрывно связывает достижения цивилизации — города, государственное устройство, искусства, науки, законы, добродетель, философию. Это всё части истинной философии, раскрываемой Христом.

Человечество неспособно сразу осознать всё это учение. Древние люди, с точки зрения Евсевия, очень далеки и от цивилизации, и от философии, которые являются частью учения Христа. Этих людей Бог искоренял потопом, войнами, чумой, голодом. Только удручаемые постоянными бедствиями, первобытные люди стали проявлять хоть какой-то интерес к мудрости. С тех пор Премудрость Божия стала являться в человеческом виде отдельным людям, чтобы зародить в них семена Премудрости, которые постепенно росли и распространялись среди людей. Происходит своего рода нравственный прогресс: сначала человечество становится способным хоть как-то воспринимать Премудрость, затем семена Премудрости разносятся все шире и шире . На следующем этапе семена Премудрости распространяются по всему народу древних евреев. Далее закон, данный евреям, распространяется среди остальных народов: нравы смягчаются, устанавливаются мир и дружба между народами . Человечество уже оказывается готовым познать Бога-Отца . И приходит на Землю Логос — Слово Божие, Учитель добродетели, Богочеловек — и учит все народы вере в Отца. Заканчивается история нравственного роста человечества, по мнению Евсевия, в Римской империи. Туда и приходит Христос 123.

А когда император становится христианином, а империя христианской, то и история человечества приходит к своему логическому концу. Император должен просто передать власть пришедшему вновь Христу. Такова концепция постепенного нравственного роста и постепенного возрастания в приобщении к мудрости. Но эта концепция делает совершенно ненужной смерть Христа и Крестный подвиг, искупающий грех человека.Недаром во всей « Церковной истории » Крестному подвигу и Воскресению Христову посвящено всего одно (!) предложение, да и оно является цитатой из « Иудейских древностей » Иосифа Флавия: « По доносу первых у нас людей Пилат осудил Его на распятие, но те, кто с самого начало полюбил Его, остались Ему верны; на третий день Он явился им живой: пророки Божии предрекли это и множество других Его чудес » (1, 12, 8) И это все! Больше ни слова о Воскресении в « Церковной истории » Евсевия! Вы, наверное, очень удивитесь этому, но это так! И это легко проверить, пролистав « Историю » Евсевия.

Итак, христианство по Евсевию — это система знаний, сложное и многосоставное учение, включающее в себя и социальное устройство, и государственность, и философию, и добродетель, и законы, и справедливость… Это скорее наука, которую человечество должно усвоить. И люди постепенно усваивают эти знания и развиваются от дикости к цивилизации, к империи и христианству. Для спасения человечества необходимо его просвещение, что требует значительного времени.

Истинная цель христианства — появление нового народа, христианского, который Евсевий отождествляет только с теми, кто живет внутри империи 124. Для него не существует границы между Церковью и империей. Цель и смысл истории — создание вселенской христианской империи.

Христианское учение дает государству самых верных подданных и самых верных слуг 125.

Евсевий подробно описывает историю распространения христианства по империи. Император Тиберий, в правление которого был распят Христос, по убеждению Евсевия, верил в Воскресение Христово. Он никак не противодействовал христианам 126.

Императоры даже языческих времен изображены как сторонники христианства, а распространению христианства противодействуют вовсе не люди. По мнению Евсевия, в истории человечества активным действующим лицом, инициирующим события, является дьявол. Именно он является единственной причиной гонений на Церковь. Именно он является родоначальником всех ересей, начиная с ереси Симона Волхва 127.

Бог и враг рода человеческого борются в людях. Люди — невольные участниками противостояния сатаны и Бога. Человек не принимает решения. Человек безволен. Он лишь подчиняется высшей силе: сатане или Богу. И в этом противостоянии то побеждает Бог, то берет верх сатана. Человек лишь бессильная жертва исторического процесса. Но «законы истории» неминуемо ведут человечество по пути нравственного прогресса — к христианской империи.

Вот как писал о Евсевии профессор А.П.Лебедев: « История Церкви есть история самого человечества, насколько оно находится под действием христианства, понимаемого в самом широком смысле; между тем, по Евсевию, эта история является лишь историей борьбы двух причинностей — виновника добра с виновником зла. Историческое движение происходит совершенно независимо от воли человека. Человек хорош или худ потому, что существует Бог и есть диавол; и смотря по тому, действует ли один или другой принцип, возникают светлые или темные явления в истории. Словом, при этом воззрении человек представляет собой сцену для действования, а не есть действительный деятель исторический… Подобная точка зрения обусловливает крайнее однообразие исторических изображений и делает исторического человека не ответственным за его образ деятельности…» 128.

Вот цитаты из Евсевия:

«Действовал же здесь, конечно, диавол, старавшийся через этих шарлатанов, принявших имя христиан как магию, оклеветать великую тайну веры и опорочить церковное учение о бессмертии души и воскресении мертвых. Те, кто избрали себе этих спасителей, утратили истинную надежду». (3, 26, 4)

«Лукавый демон, бессильный уничтожить любовь ко Христу, Сыну Божию, нашел слабую сторону у людей и забрал их в свое владение». (3, 27, 1)

Гонения иудеев на апостолов после Вознесения Христа закончились Судом Божиим и гибелью Иерусалима в Иудейской войне. А Церковь в этот период росла и укреплялась. Но после смерти апостолов, после ухода первого поколения христиан наступают разброд и шатания.

«Когда же святой апостольский лик окончил так или иначе свою жизнь и ушло поколение, удостоившееся своими ушами слышать голос Божественной Премудрости, тогда под влиянием лжеучителей, с их обманами, начался разброд и безбожие. Так как не оставалось в живых никого из апостолов, они решили в открытую противопоставить проповеди истины свое лжеименное знание (гнозис)». 3,32.