Андрей Наместников - Понимание Промысла: очерки истории

Евсевий видит виновником такого положения дел исключительно дьявола:

«Словно яркие звезды, сияли по всей вселенной Церкви; вера в Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа была среди всего рода человеческого в расцвете, когда демон, ненавистник прекрасного, враг истины, неустанный противник человеческого спасения, ополчился на Церковь, пустив в ход всяческие уловки; раньше он подготовлял гонения извне, теперь, лишенный этой возможности, (2) воспользовался, чтобы губить души, услугами обманщиков и фокусников; изобретая разные способы борьбы, выдумывал он всяческие средства, чтобы эти фокусники и обманщики, прикрываясь именем нашей веры, увлекали души уловленных ими верующих в глубину погибели, незнакомых же с верой своими деяниями отвращали от пути к Слову спасения». (4, 7, 1—2)

Но приходит время императора Августа, приходит время империи, и всё меняется. Наступает время подлинного процветания человечества, благодаря смягчению нравов, распространению философии и добродетели. Евсевий цитирует в своем труде свт. Мелитона Сардийского и прямо называет христианство философией (Мелитон обращается к императору с апологией христианской веры):

« Наша философия окрепла и утвердилась сначала у варваров; расцвет же ее у твоего народа приходится на великое царствование Августа, твоего предка. Она принесла счастье твоей империи: с тех пор росли и мощь, и слава Рима. Ты желанный наследник их и пребудешь им вместе с сыном, храня философию, которая возросла вместе с империей и получила начало с царствованием Августа; предки твои чтили ее, как и прочие религии. (8) А вот неоспоримое доказательство, что на благо счастливо начавшейся империи росло и крепло наше учение: начиная с царствования Августа на Рим не надвигалось никакой беды, наоборот, по молитвам всех все было прекрасно и славно ». 4,26

Фрагмент гигантской статуи Константина

Императоры, по убеждению Евсевия, очень благосклонно относились к христианству, но дьявол вмешался и изменил отношение императоров к христианам 129.

Императора Галлиена (253—268) Евсевий считает чуть ли не Христом. Он цитирует епископа Дионисия Александрийского, считавшего, что именно о Галлиене говорил пророк Исайя:

«Галлиен всеми был принят и провозглашен императором, будучи одновременно и старым, и новым императором; он был прежде их и остался после них, (2) по реченному пророком Исаией: «Вот пришло то, что было в начале и теперь кажется новым». 7, 23 130

Благополучие империи, по мнению Евсевия, целиком зависит от благосклонного отношения императоров к христианской философии 131.

Есть в тексте « Церковной истории » фразы, которые вызывают, по меньшей мере, недоумение и непонимание. Воспевая императора Констанция, Евсевий пишет: « Он первый был причислен к богам и удостоен после смерти всех подобающих императору почестей ».

Что значит «первым был причислен к богам»?

Все римские императоры провозглашали себя богами, а отказ приносить жертвы богам-императорам был главным поводом гонений на христиан.

Что же имеет в виду Евсевий? Не ставит ли он императоров на один уровень с Христом? Не считает ли их (Констанция и Константина) богами или сынами Божьими?

Гонения на христиан прекращаются не по воле людей, а по промыслу Божию, который, по мнению Евсевия, никак не связан с поведением людей.

«…Вот что происходило во все время преследования; на десятом году оно, по милости Божией, совсем прекратилось, а затихать стало на восьмом году. Когда явлено было по Божественной небесной благодати милосердное о нас смотрение, те же самые правители, которые раньше затеяли против нас войну, удивительно переменились в своих мыслях и стали поступать совсем иначе, гася широко распространившийся пожар гонения благосклонными к нам эдиктами и снисходительными распоряжениями. (2 ) Дело тут было не в людях: действовало не сострадание, как мог бы кто-нибудь сказать, не человеколюбие властителей — ничуть нет! — ежедневно ведь от начала и до нынешнего часа измышлялись против нас самые жестокие меры, против нас пускались в ход разнообразные средства. (3) Здесь был явно виден Божественный Промысл: отношение людей к нам изменилось, виновник всего зла был наказан. Постигла его Божия кара: началось с телесной болезни, а завершилась она душевно». 8,15—16

« Церковная история » — это гимн императорам Констанцию и Константину. Во времена правления Константина история человечества подходит к своему концу.Вся империя (то есть почти весь обитаемый мир) стала Церковью. С точки зрения Евсевия, уже свершились предсказания пророков о Царстве Божием. Царство Божие фактически отождествилось, слилось с империей,возглавляемой императором, симпатизирующим христианству.

Император Константин. Церковь Св. Иоанна в Латерано. Рим.

«Повинуясь этому велению, воспоем новую песнь, ибо после мрачных зрелищ и ужасных повествований мы удостоились видеть и славословить то, что многие, жившие до нас, истинные праведники и мученики Божии желали видеть на земле и не видели, хотели слышать и не слышали. (5) Впрочем, эти люди поспешили получить награду гораздо большую: они восхитили себе в удел райское блаженство на небесах. Сознаем, что мы получили вовсе не по заслугам; мы приведены в величайшее изумление благодатью Подателя столь великих даров, благоговеем перед Ним всей душой и свидетельствуем истину Писания, в котором говорится: «Придите и видите дела Господа, какие чудеса сотворил Он на земле: прекращая войны до края земли, сокрушил лук, и переломил копье, и щиты сжег огнем». Радуясь, что воочию исполнилось это на нас, продолжим наш труд.

(7) Исчез (каким образом, об этом рассказано) весь род богоненавистников, он стерт с лица земли, и вновь исполнилось слово Божие: «Видел я нечестивца величающегося и превозносящегося, как кедры ливанские. Я прошел мимо, и вот не было его; я искал место его и не нашел». (8) Теперь светлый и ясный день, не омрачаемый никаким облаком, озарил лучами небесного света церкви Христовы по всей земле. Даже тем, кто чужд нашему братству, ничто не мешает пользоваться, если не всецело, то хотя бы долей того, что даровано нам от Бога.

Все люди освободились от власти тиранов, избавились от прежних бедствий. Каждый исповедовал единого истинного Бога, поборника благочестивых, но у нас, возлагавших свою надежду на Христа, Сына Божия, радость была несказанная; каждое место, еще недавно опустошенное нечестием тиранов, дышало дивным ликованием, словно оживая после длительной смертельной заразы; мы видели, как от основания поднимались церкви, возносясь на недосягаемую высоту в красоте большей, чем у церквей, разрушенных прежде». 10, 1—2