Андрей Наместников - Понимание Промысла: очерки истории

А вот окончание статьи о 6545 (1037) годе: «И умножишася прозвутери и людье хрестьяньстии. Радовашеся Ярославъ, видя множество церквий и люди хрестьяны, зело, а враг сетовашеться, побеждаемъ новыми людьми хрестьяньскыми» (текст летописи на древнерусском).

« И умножились пресвитеры и люди христианские. И радовался Ярослав, видя множество церквей и людей христианских, а враг сетовал, побеждаемый новыми людьми христианскими » 168 (в русском переводе).

История приходит к своему торжественному концу. Новый народ Божий умножился и окреп. Теперь мир готов ко Второму пришествию Христа! Именно к этому, ожидаемому в самое ближайшее время, событию летописец и создает первую летопись. На этом и завершается древнейшая летопись.

Во второй части «Повести временных лет», то есть от 1038 года и далее главная тема меняется. Тема избрания русской земли замещается темой выявления примет конца времён. Теперь летописец пытается понять, почему последние времена не заканчиваются. История же неумолимо близится к известному концу, сроков которого человеку не дано знать. Но человек может видеть признаки последних времен. Тут за основу можно принять евангельские тексты. Вот, например, текст Евангелия от Марка (13:4—26):

« Ибо восстанет народ на народ и царство на царство; и будут землетрясения по местам, и будут глады и смятения. Это — начало болезней.

…И во всех народах прежде должно быть проповедано Евангелие.

… Предаст же брат брата на смерть, и отец — детей; и восстанут дети на родителей и умертвят их. И будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется. … Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. … Но в те дни, после скорби той, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются ».

Именно это и ищет летописец. Упоминания о войнах между народами и царствами, о землетрясениях и голоде, об эпидемиях, о волхвах-лжепророках, расправах над христианами, о проповеди Евангелия и крещении народов, о предательстве братом брата и отца детьми, о ненависти за имя Христово, о небесных знамениях… Все приметы изложены в Евангелиях — нужно только заметить их… И летописец находит множество фактов, которые можно считать претворившимися признаками последних времен.

Поиск примет последних времен станет и задачей всех более поздних летописцев, продолжавших «Повесть временных лет».

Особая тема «Повести временных лет» — это поиск тех примет последних времен, которые обозначены в так называемом «Откровении Мефодия Патарского».

Согласно этому «откровению», моральное состояние человечества уже ничего не значит, потому что человек пал настолько, что уже не может покаяться. Человечеству нужно НЕ внутреннее покаяние, а суровое наказание, и наказание здесь — на Земле.

И в этой версии истории нет Христа. Он никак не вмещается в эту модель истории.

И летописцы верят в точность пророчеств этого «откровения». Один из летописцев полагает, что половцы — это те измаильтяне, которые придут, согласно «Откровению Мефодия Патарского», в последние времена».

В статье 6604 (1096) года повествуется о половцах, которые своими набегами наказывают Русскую землю: «… безбожные сыны Измаиловы, посланные в наказание христианам. Вышли они из пустыни Етривской между востоком и севером, вышло же их 4 колена: торкмены и печенеги, торки, половцы. Мефодий же свидетельствует о них, что 8 колен убежали, когда иссек их Гедеон, да 8 их бежало в пустыню, а 4 он иссек. … А Измаил родил 12 сыновей, от них пошли торкмены, и печенеги, и торки, и куманы, то есть половцы, которые выходят из пустыни. И после этих 8 колен, при конце мира, выйдут заклепанные в горе Александром Македонским нечистые люди » 169.

Далее эта тема продолжается уже другим летописцем 170. Он слышал от человека, которому доверяет, о горе, лежащей на нашем севере, в земле Югорской, и о нечестивых народах, заклепанных в этой горе Александром Македонским. Новгородцы видели эту гору и слышали говор и крики на непонятных языках. « Это люди, заключенные [в горах] Александром, царем Македонским», как говорит о них Мефодий Патарский: «Александр, царь Македонский, дошел в восточные страны до моря, до так называемого Солнечного места, и увидел там людей нечистых из племени Иафета, и нечистоту их видел: ели они скверну всякую, комаров и мух, кошек, змей, и мертвецов не погребали, но поедали их, и женские выкидыши, и скотов всяких нечистых. Увидев это, Александр убоялся, как бы не размножились они и не осквернили землю, и загнал их в северные страны в горы высокие; и по Божию повелению окружили их горы великие, только не сошлись горы на 12 локтей, и тут воздвиглись ворота медные и помазались сунклитом; и если кто захочет их взять, не сможет, ни огнем не сможет сжечь, ибо свойство сунклита таково: ни огонь его не может спалить, ни железо его не берет. В последние же дни выйдут 8 колен из пустыни Етривской, выйдут и эти скверные народы, что живут в горах северных по велению Божию » 171.

Таким образом, летописцы не сомневаются в пророчестве псевдо-Мефодия. И продолжатели «Повести временных лет» будут обращаться к этому предсказанию. В «Лаврентьевской летописи» нашествие татаро-монгол также объясняется через образы «Откровения Мефодия Патарского».

Есть в «Повести временных лет» и еще одно повествование, искусно вплетенное в первые два: в повествование об избрании земли Русской и в повествование о приметах последних времен. Это — повествование о братской любви, на которой держится мир, которая и является одним из главных законов мироздания. Там, где чтут братскую любовь, там благополучие и процветание. Там, где она нарушается, — войны, нашествия иноплеменных, бедствия и горе.

Братская любовь здесь понимается не в широком, евангельском смысле, а совершенно конкретно: это взаимоотношения родных братьев, относящихся к одному общественному слою. Эта тема рассматривает отношения между братьями-князьями, и прослеживается буквально с первой страницы «Повести временных лет».

Еще при разделе земли сыновьями Ноя, когда Симу достался восток, Хаму — юг, а Иафету — север и запад, было установлено, что никто не может нарушать удел брата. Нарушение братского удела обязательно будет наказано Богом. Так «Повесть временных лет» упоминает о том, как в ветхозаветные времена потомки Хама нарушили удел потомков Сима. Именно за это через 400 лет Бог наказал потомков Хама и передал Ханаан евреям — потомкам Сима 172.