Андрей Наместников - Понимание Промысла: очерки истории

Кульминация истории .

1. Появление русских святых — Бориса и Глеба, у мощей которых совершаются многочисленные исцеления.

2. Князь Ярослав объединяет под своей властью всю Русскую землю. Ярослав побеждает Святополка в битве на Альте. Летописец считает это ражение страшнейшей битвой за всю историю человечества, битвой последних времен (« бысть сеча зла, яка же не была в Руси » 176)!

3. Позорная смерть Святополка Окаянного, который убил своих братьев и тем способствовал распаду Русской земли.

Завершение истории .

1. Князь Ярослав строит Киев по образцу Иерусалима и Константинополя, возводит множество храмов.

2. Создана своя школа переводчиков «святых книг».

3. Русь теперь обладает «святыми книгами», в которых заключено Слово Божье.

4. Умножается число священников, храмов и христиан. Русь становится христианской.

«Временные лета» приходят к своему логическому концу. Вот-вот в Киеве должно произойти Второе пришествие Христа, Последний Суд и торжество Царства Божия!

В первой части «Повести временных лет» можно выделить ряд тем, которые проходят через всё повествование.

1. Природа народов, из которых сформировался народ Русской земли: могущество руси,варяжского племени, не раз покорявшего центр мира — Константинополь, и кротость, смирение и стыдливость полян.

2. Сила и мудрость правителей Русской земли еще до Крещения (Аскольд и Дир, Олег, Игорь, княгиня Ольга, превосходящая своей мудростью даже царицу Савскую и византийского императора).

3. Сила и мудрость христианских правителей Русской земли (Владимир, Ярослав, Владимир Мономах…), превосходящих своей мудростью и силой даже Соломона.

3. Пророчества о величии Киева и Русской земли (апостол Андрей, «вещий Олег»).

4. Отвержение Богом иудеев.

5. Ложность всех остальных вер (магометанства, латинства, иудаизма).

6. Утеря человечеством Слова Божия в результате смешения языков и последующее обретение Слова Божия Русью — «книжных словес», переводов на славянский «святых книг».

И особенно удивительно, как все сквозные темы «Повести временных лет» сводятся к одной: народ Русской земли есть избранный Богом народ последних времен. Он обрел мудрость и веру и стал подлинно христианским. История последних времен подошла к своему завершению.

Стоит отметить, что согласно сюжету «Повести временных лет» истинная вера принесена в Русскую землю не апостолом или миссионером, а именно «книжными словесами», переведенными на славянский язык «святыми книгами».

Один из интереснейших фрагментов «Повести временных лет» — так называемая «Речь философа». Эта речь включена в рассказ о выборе веры князем Владимиром. Греческий философ подробно излагает ему содержание своей веры. В этой же речи содержится и обзор мировой истории от Сотворения мира до Страшного Суда. Модель истории этого рассказа отличается как от модели первой части «Повести временных лет», так и от библейской модели. Рассмотрим ее подробнее.

Завязкой мировой истории в «речи философа» является не грехопадение первых людей, а апокрифическое падение Сатанаила. Описывается четвертый день творения. « Увидел все это первый из ангелов — старейшина чина ангельского, и подумал: „Сойду на землю, и овладею ею, и буду подобен Богу, и поставлю престол свой на облаках северных“. И тотчас же был свергнут с небес, и вслед за ним пали те, кто находился под его началом — десятый ангельский чин. Было имя врагу — Сатанаил, а на его место Бог поставил старейшину Михаила. Сатана же, обманувшись в замысле своем и лишившись первоначальной славы своей, назвался противником Богу » 177.

В рассказе о грехопадении философ видит главную причину падения человека в зависти Сатанаила, падшего ангела, дьявола. « Дьявол же, увидев, как почтил Бог человека, стал ему завидовать, преобразился в змия …»

И в отличие от библейского рассказа виновником падения оказывается не гордыня человека, не желание человека стать равным Богу, а искушение человека дьяволом, которому человек не в силах противостоять. Дьявол заявляет, что это именно он сумел заставить человека отпасть от Бога. Бог почтил человека выше Сатанаила, а тот доказал Богу обратное. Далее дьявол делает дальнейшие успехи в подчинении себе человека: « Сатана же вошел в Каина и стал подстрекать его убить Авеля ». И снова дьявол доказывает Богу свою власть над человеком. « Адам и Ева плакали, а дьявол радовался, говоря: „Кого Бог почтил, того я заставил отпасть от Бога и вот ныне горе на него навлек“ ».

Бог вынужден погубить потопом человечество, за исключением семьи праведного Ноя. Но умножившиеся после потопа люди решили построить столп до неба. Бог же, чтобы расстроить их планы, разделил единый народ с единым языком на 72 языка: люди перестали понимать друг друга. Но при этом люди не перестали понимать дьявола. Дьявол же научил людей приносить жертвы рощам, колодцам и рекам. Люди оказались полностью порабощены им. Все прегрешения происходят по инициативе дьявола, которому человек не в силах противостоять. Бог при этом позволяет дьяволу губить и полностью контролировать человека.

Вавилонская башня

Дьявол находит все новые способы покорить себе людей. Поразительно, но люди, утратившие единый язык и возможность понимать бога, не утратили возможность понимать дьявола! « Затем дьявол ввел людей в еще большее заблуждение, и стали они создавать кумиров: одних — деревянных, других — медных, третьих — мраморных, а некоторых — золотых и серебряных. И кланялись им, и приводили к ним своих сыновей и дочерей, и закалывали их перед ними, и была осквернена вся земля » 178.

Первым стал создавать кумиров Серух, дед Авраама. Философ сообщает множество апокрифических подробностей об Аврааме, «забывая» важнейшие моменты библейского рассказа о нем: жертвоприношение Авраамом Исаака, Завет Бога с Авраамом и его потомками! Вместо Завета, требующего от народа почитания Бога, есть лишь обещание Аврааму, что его потомки получат землю Хананейскую, которую Бог просто отдает потомкам Авраама, ничего не требуя взамен.

Таким образом Бог отделил Авраама и его племя от всех остальных.

Далее в «Речи философа» излагается наполненная апокрифическими деталями история Моисея, который погубил Египет. Бог возлюбил народ Израиля, но он постоянно отрекается от Бога. После Иисуса Навина, при судьях, евреи совсем перестали верить в Бога и поклонялись идолам. Затем израильтяне попросили Бога поставить им царя. Разгневанный Бог поставил им царем Саула. Царь Давид пророчествовал о воплощении Божьем. Его сын Соломон построил Храм, был мудр, но под конец жизни согрешил. Царство разделилось на две части, и евреи забыли Бога. Бог посылал к евреям пророков, призывая их вернуться к Богу, но те их избивали. Тогда, по мнению философа, Бог разочаровался в евреях и начал посылать пророков с иной вестью — вестью о том, что евреи теперь отвержены и вместо них будут призваны другие народы. Полностью разочаровавшись в евреях, Бог сам явился человеком во плоти, страданием искупил грех Адама и возлюбил « новыя люди ».