Григор Григорян - Очерки истории Сюника. IX–XV вв.

Там же, с. 122–124. Кстати, в одной из дарственных надписей Санаинского монастыря прежними исследователями (Ов. Крымский, К. Г. Кафадарян) прочитано «Бура». Эпиграфист С. А. Авакян на основании множества фактов нарративных источников доказал, что указанное слово нужно дешифровать не Бура, а Буба (см. Лексические разыскания по армянской эпиграфике, Ереван, 1978, с. 50–52 (на арм. яз.). Далее — Лексические разыскания).

Грузинская эпиграфика Армении, с. 288.

Там же, с. 127.

Там же, с. 122–123.

Степанос Орбелян, с. 291.

Имеется в виду царь Георгий III. — Г. Г.

Свод, т. 3, с. 211, Сисакан, с. 187–188. Ср. Материалы по археологии Кавказа, вып. XIII. Под. редакцией П. С. Уваровой и X. Иоаннесова. М, 1916, с. 164–165. Далее — МАК, XIII. Отметим, что в выпусках МАК переводы текстов армянских надписей не всегда соответствуют оригиналу. Их текстологический анализ не входит в задачу нашей работы.

Степанос Орбелян, с. 263–264.

Бабаян Л. О. Социально-экономическая и политическая история Армении в XIII–XIV вв., с. 213.

Манандян Я. А., Ачарян Гр. Новые армянские мученики. Вагаршапат, 1309, с. 96–97 (на арм. яз.).

И. А. Орбели термин «кохмнакал» перевел «окраинодержатель» (см.: Избранные труды, с. 157), X. Кучук-Иоаннесов — «начальник края» (см.; МАК, XIII, с. 179), а Л. Бабаян — «наместник» (см.: Социально-экономическая и политическая история…, с. 24, 33).

Степанос Орбелян, с. 291.

Свод, т. 3, с. 123. Ср.: МАК, XIII, с. 87–88.

В одной из надписей Макараванка упоминается некто Липарит, который с супругой построил на свои средства церковь, взамен чего ему была установлена обедня (Свод, т. 6, с. 173). Возможно предположить, что упомянутый в надписи Липарит и есть Липарит Орбелян, который с княгиней, Аспой предоставил «золото» на строительство церкви монастыря Макараванк, входившего в гавар Каен, где Липарит в указанное время имел собственные владения.

Алексанян В. Жизнь, деятельность и научно-историческое наследие Степаноса Орбеляна. Автореф. дис… канд. ист. наук. Ереван, 1975 с. 13.

Епископ Карапет. Указ. раб., с. 35.

Ныне в пределах села Артаван Азизбековского района АрмССР.

Ныне село Артаван.

Ныне центр Шахбузского района Нахичеванской АССР. По Г. Овсепяну — Шахри.

Хахбакяны, т. 1, с. 47.

Там же, с. 50.

Степанос Орбелян, с. 286.

Там же, с. 269.

Свод, т. 4, с. 150, 317.

Степанос Орбелян, 338.

Мхитар Айриванеци, с. 68. Ср.: Овсепян Г. Дзагаванский coбор. — Шогакат, Вагаршапат, 1913, № 1, с. 26, 41 (на арм. яз.).

XIV, с. 261.

Там же, с. 136.

Там же, с 92.

См.: Сисакан, с. 183.

В источниках X–XIII вв. упоминается о нескольких знаменитых Хасанах Сюника. По хронографии первым отмечен Хасан — «сын Кора Курда — из армянских и грузинских азатов», внук «великого князя Сюника Смбата» (Степанос Орбелян, с. 241). Другой Хасан — сын Григора — был одним из видных сюникских полководцев XI века. Это он разгромил войска вторгшегося в Сюник эмира Фадлуна и освободил гавар Ковсакан. В 60-х годах XII столетия упоминается Хасан Хаченеци, супруг дочери царя Григора II — Каты и последний наследник сюникского царского престола (там же, с. 247). Еще о другом Хасане свидетельствует одна из надписей нораванкских хачкаров. Хачкар воздвигнут в знак увековечения «князя князей Хасана, сына царя Сенекерима, усопшего в молодости (дословно: в полдень) лишенным… в изгнании…» (см.: Свод, т. 3, с. 226). С. Г. Бархударян считал этого Хасана «сыном багкского царя Сенекерима» (там же). Предположение ученого весьма сомнительно, поскольку Степанос Орбелян в числе сыновей царя Сенекерима не упоминает имени Хасана. Он лишь отмечает, что Хасан был одним из военачальников Сюника. Надгробная плита этого же Хасана нами обнаружена при раскопках монастыря Ваанаванк (см.: Григорян Г. М. Предварительные результаты раскопок монастыря Ваанаванк, с. 90; он же. Новонайденные надписи Ваанаванка, с. 228). Хасаном именовались дед крупного ученого XIV века Ованнеса Воротнеци, а также знаменитый полководец Прош Хахбакян.

Степанос Орбелян, с. 247.

Там же, с. 254.

Свод, т. 3, с. 212.

При наших раскопках монастыря Ваанаванк в усыпальнице сюникских князей была обнаружена эпитафия Георга, которая гласила: «Георга — сына Махевана, помяните» (см.: Григорян Г. М. Предварительные результаты раскопок монастыря Ваанаванк, с. 92; он же. Новонайденные надписи…, с 227).

Степанос Орбелян, с. 240, 242.

Там же, с. 247.

Там же, с. 266–267.

Сисакан, с. 168.

Хаск, год I, с. 11.

Свод, т. 3, с. 242.

Степанос Орбелян, с. 267.

Свод. т. 3, с. 50 (вкладыш).

Хахбакяны, т. 1, с. 44; Свод, т. 3, с. 47.

Хаск, год 1, с. 11.

Свод, т. 3, с. 56, 80.

Там же, с. 68. Здесь же упоминаются его мать Мамкан, супруга Гонца, сыновья Укан и Хасан (там же, с. 68–69).

Свод, т. 3, с. 68–69.

Там же, с. 56.

Степанос Орбелян, с. 306; Свод, т. 2, с. 16.

XIV, с. 374.

Свод, т. 3, с. 60.

Свод, т. 3, с. 80. См. также с. 156. Как видно из приведенной надписи, после смерти Ваграма Шахурнеци его владения были разделены между сыновьями Уканом, Хасаном и Аматом.

Там же, с. 145.

Там же, с. 223.

Свод, т. 3, с. 223.

В одной из надписей Сионского монастыря в Гергере, датированной 1318 г., упоминается дочь Хасана — Мамкан, которая с сыном Вахтангом обменяла драгоценный камень своего золотого браслета на земельный участок, пожертвовав его Гергерскому монастырю во имя спасения души сына Севады, усопшего в молодости. Нам кажется, данное сведение относится к хаченским князьям (см.: Свод, т. 3, с. 374).

XIV, с. 374.

IV, с. 376.

Там же, с. 375–376.

Там же, с. 377. Ср. Хахбакяны, т. 1, с. 21.

Свод, т. 3, с. 80.

Там же, с. 223.

Там же, с. 80.