Григор Григорян - Очерки истории Сюника. IX–XV вв.

Кафадарян К. Г. Санаинский монастырь и его надписи. Ереван, 1957, с 108, 123 (на арм. яз.).

Кафадарян К. Г. Ахбат, Ереван, 1963, с. 176 (на арм. яз.).

Там же, с. 231.

Там же, с. 206–207.

Свод, т. 3, с. 234–235 (вкладыш).

Там же, с. 246.

По мнению Г. Овсепяна, надпись высечена «до 1287 года», т. е. до избрания Степаноса Орбеляна епархиальным начальником Сюника (см.: Хаск, год 1, с. 5).

В указателе имен III тома Свода (с. 228, 409) ошибочно напечатано Валасан (см.: Свод, т. 3. с. 228, 409).

Степанос Орбелян, с. 360. Ср.: Свод, т. 3, с. 215–216.

Свод, т. 3, с. 216.

Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 15, с. 639.

Акопян С. Е. Указ. раб., т. 1, с. 371–372. Земли «Паргеваканк» подносились временно и в принципе носили условный характер.

Бабаян Л. О. Очерки…, с. 33.

Там же. См. также: Рашид-ад-Дин. Сборник летописей, т. 3, с. 61 69, 89, 90.

Бабаян Л. О. Очерки…, с. 33.

Григор Патмич. История народа стрелков, с. 11.

Маркс К. Из рукописного наследия. Введение (из экономических рукописей 1857–1858 годов). — Маркс К., Энгельс Ф. Соч., изд. 2-е, т. 12, с. 723–724.

Маркс К., Энгельс Ф. Письма. Соч., изд. 2-е, т. 28, с. 221.

Каркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 12, с. 724.

Бабаян Л. О. Очерки…, с. 83.

Хурумчи, тот же самый тысячник, который скрывался в тайнике Татевского монастыря при раскрытии заговора против хана Кейхату в 1295 г. (см.: Степанос Орбелян, с. 343).

XIV, с. 104. Ср.: Грузинский хронограф, с. 74, 79, 123.

Степанос Орбелян, с. 345–346.

Там же, с. 346.

Там же, с. 347.

XIV, с. 51.

Там же, с. 46, 101–102, 133, 215–216.

Там же, с. 32.

Бабаян Л. О. Очерки…, с. 100.

Свод, т. 2, с. 97; т. 3, с. 214, 243; т. 4, с. 318.

Свод, т. 4, с. 265.

Свод, т. 3, с. 55, 216.

Там же, с. 216.

Папазян А. Д. Купчие, с. 395.

Там же. с. 389; Ср.: Свод, т. 3, с. 234–235.

Свод, т. 4, с. 267.

Свод, т. 3, с. 234–235 (надпись № 765).

Там же, с. 218, 234–235.

Степанос Орбелян, с. 360.

Свод, т. 3, с. 125, 214, 218, 234а; т. 2, с. 16.

Аракелян Б. Н. Города…, т. 1.с. 132; т. 2, с. 227.

Свод, т. 6, с 204.

Свод, т. 5, с. 205. Ср.: Марр Н. Я. Новые материалы по армянской эпиграфике. ЗВО, т. VIII, СПб., 1893, с. 89–90. О термине «дзернавор» см.: Словарь Айказян, т. 2, ч. 3. Венеция, 1769, с. 239; Сукиасян А. М. Словарь синонимов армянского языка. Ереван, 1967, с. 412, 584; X. Кучук-Иоаннесов слово «дзернавор» переводил «душеприказчик» (МАК. XIII, с. 90).

Акопян С. Е. Указ. раб., с. 388.

Бабаян Л. О. Очерки…. с. 102.

Киракос Гандзакеци, с. 362.

Григор Патмич, с. 22, 23.

Какабадзе С. С. Грузинские документы Института народов Азии. М., 1977, с. 6, 71.

Мелкие хроники, т. 2, с. 142.

Свод, т. 3, с. 29.

Там же, т. 4, с. 155.

Киракос Гандзакеци, с. 359–361. Ср.: Мелкие хроники, т. 2, с. 346; Гусейнов Р. А. Сирийские источники об Азербайджане (XII–XIII вв.). Баку, 1960, с. 77; XIV, с. 104. 121, 368.

Самуэл Анеци (Продолжение), с. 169.

Аракелян Б. Н. Города…, т. 1, с. 169.

Термин դոշն — грудина С. Г. Бархударяном дешифрован շդոչն или նդոչն непонятным выражением (см.: Свод, т. 4, с. 267). Этимологию слова правильно дает С. А. Авакян. По его трактовке диалектное выражение դոշն — грудь, грудина (древнеармянский երբուծ — ербуц-грудина скота (вид подати или налога, взимаемый в пользу деметара) (перс, deh — dih — деревня, край, сторона+ meh — tar — староста, старейшина), (см.: Лексические разыскания, с. 166–171).

В барщинных работах крестьяне участвовали своими орудиями труда, иначе непонятен смысл «орудия»—զգործիքն.

Свод, т. 4, с. 267. Ср.: Авакян С. А. Лексические разыскания…, с. 166.

См.: Бархударян С. Г. Некоторые данные по орошению в древней Армении. Материалы по истории крестьянства и сельского хозяйства Армении. Ереван, 1964, с. 259–285 (на арм. яз.). См. также: Свод, т. 4, с. 318.

XIV, с. 101–102, 156, 162, 259, 285.

Там же, с. 138.

Свод, т. 3, с. 145.

Фрик. Стихи. Ереван, 1941, с. 217 (на арм. яз.).

Киракос Гандзакеци, с. 240.

Там же, с. 252.

Кафадарян К. Ахбат, с. 222.

Marx Karl. Secret diplomatic history of the eighteenth century. Ed by Eleanor Marx, London, 1899, p. 78.

Бабаян Л. О. Социально-экономическая и политическая история Армении, с. 213.

Авдалбекян М. Т. Хачатур Кечареци. Ереван, 1958, с. 130 (на арм. яз.). Далее — Хачатур Кечареци.

Григор Патмич, с. 34.

Хачатур Кечареци, с. 131.

Там же, с. 132–133.

Там же.

XIV, с. 117.

Поселок Шагат (ныне одноименное село Сисианского района Армянской ССР) был первым престолом сюникских нахараров и архиепископов. В Шагате родились знаменитые армянские князья Андок Сюнеци, Бабик, Васак и другие политические деятели эпохи раннего средневековья.

Историко-архитектурный комплекс Татевского монастыря находится в 25 км от города Гориса, в одноименном селе, на отвесном обрыве ущелья притока реки Воротан, органически вписываясь в великолепный горный пейзаж.

Из возведенных в разное время построек особый интерес представляют:

а) Кафедральный собор Апостолов Погос-Петрос, построен митрополитом Сюника Ованнесом на средства престольного князя Ашота и других.

б) Колокольня (XIV в.) была сооружена с западной стороны галереи при основателе Татевского университета Ованнесе Воротнеци. Разрушена и в конце XIX в. вновь построена на этот раз с запада галереи церкви.

в) Церковь св. Богородицы (1087 г.) возведена на своде северо-восточного входа епископом Григором.

г) Церковь Григора Просветителя. Сооружена в 1295 г. с южной стороны кафедрального собора митрополитом Степаносом Орбеляном на месте разрушенной землетрясением церкви 848 года.

д) Галерея-притвор (1043 г.) пристроена к западу церкви Григора Просветителя митрополитом Ованнесом на средства сюникского царя Смбата Второго.