Григор Григорян - Очерки истории Сюника. IX–XV вв.

Ранее во дворе монастыря Нораванк исследователями были обнаружены обломки надписи, где им удалось дешифровать: «Румяному младенцу Смбату, сыну Буртела» (Свод, т. 3, с. 244). Приведенная дешифровка не очень убедительна. Возможно, упомянутый Смбат был сыном Буртела Младшего, погибшего в 1261 г. в битве у реки Терек.

Свод, т. 4, с. 21.

XIV, с. 368–369.

Там же, с. 292–293.

Там же.

Петрушевский И. П. Бешкениды-Пиштегиниды — грузинские мелики Ахара в ХII — начале XIII вв. — Материалы по истории Грузии и Кавказа. Выпуск VII, издание Института им. Н. Марра ГФАН. Тбилиси, 1937. с. 587–592.

Там же, с. 587–588. Имя Бешкен в армянских источниках упоминается с 1066 г. (см.: Ачарян Гр. Словарь армянских личных имен, т. 4, с. 240; Кафадарян К. Ованнаванк и его надписи, с. 79, XV, ч. 2, с. 233, 285).

Петрушевский И. П. Указ. раб., с. 591–592.

Там же, с. 592.

У М. Бархударяна (Арцах, с. 47) указано поселение Пешкин. С именем Бешкена, вероятно, связано название деревни Бешкенашвили в Триалети. Она упоминается в иммунитетной грамоте мцхетских католикосских владений (см.: Грузинские документы IX–XV вв., с. 102, 230).

Хачикян Л. С. Буртеляновская ветвь…, с. 176.

Свод, т. 3, с. 29.

Там же, с. 56.

Там же, с. 108. Опубликовавший эту надпись С. Г. Бархударян считал Буртела, Бешкена и Иванэ «сыновьями Эликума Орбеляна». В действительности же сыном Эликума был лишь Буртел, а Бешкен и Иванэ — сыновья последнего.

Там же, с. 240; МАК. XIII, с. 186.

Свод, т. 4, с. 71. Согласно дешифровке С. Г. Бархударяна — БШЕКС. На самом деле высечено БЕШКН (т. е. Бешкен).

XIV, с. 297. См. также: Сисакан, с. 95.

Сисакан, с. 96.

В памятной записи Авага вместо Куки написано Эликум (см. XIV, с. 292–293). Вероятно, Кука ласкательная форма имени Эликум. В надписях Вайоц-Дзора встречается несколько имен Кука. Одно из них засвидетельствовано в надписи 1283 г. в деревне Верин Улгюр. Если дата дешифрована правильно, то речь идет о другом Куке, поскольку в надписи Тухтан в 1349 г. сын Бешкена Кука представлен юным, а Кука в надписи с Верин Улгюр в 1283 г. уже был женат. Кука упомянут также в надписях притвора церкви св. Павла Мамасского монастыря села Караглух Ехегнадзорского района Армянской ССР. Возможно, он и есть интересующий нас Кука, потому что церковь построена «по велению Куки» (см. Свод, т. 3, с. 174). Однако составитель III выпуска «Свода армянских надписей» С. Г. Бархударян эту надпись датирует второй половиной XIII века. Джамал (а не Джайлам) Хатун названа супругой Григора (там же). Она скончалась в 1316 г.

XIV, с. 374–376.

Там же, с. 632.

Там же.

XV, т. 1, с. 35.

Там же, с. 38.

Хаск, год 1, с. 9.

XIV, с. 42.

Степанос Орбелян, с. 347–348.

Свод, т. 4, с. 126.

Свод, т. 3, с. 172.

Там же. с. 177–178.

Сисакан, с. 114.

Надпись была испорчена еще при С. Джалалянце (см. т. 2, с. 141). Ср. МАК, XIII, с. 138; Сисакан, с. 115; Свод, т. 3. с. 55.

О пленениях и погибших воинах сохранились многие сведения в сюникских лапидарных надписях (см.; Свод, т. 2, с. 82, 102 и др.; т. 3, с. 21, 43, 45, 46, 67, 113, 170–171).

Свод, т. 3, с. 08.

Там же. с. 81.

Имя Чесар (в редких случаях — Джесар) происходит от итальянского слова Чезар, как называли Юлия Цезаря (см.: Словарь армянских личных имен, т. 4, с. 212), упоминается в рукописях (XV, т. 2, с. 157) и надписях XV–XVI вв. (см.: Свод, т. 3, с. 167).

С. Джадалянц, (указ. раб., т. 2, с. 64) и Каджберуни («Порц», 1879, № 9, с. 115) считают Чесара сыном Смбата, однако Г. Алишан умело исправляет эту ошибку путем сравнения двух текстов на армянском и персидском языках, высеченных на стенах Селимского каравансарая (см.: Свод. т. 3, с 177–178).

XIV, т. 3, с. 177.

Свод, т. 3, с. 177.

Там же, с. 233.

Персидская надпись арабскими буквами высечена на фронтоне главного входа.

У. X. Кучук-Иоаннесова (МАК, XIII, с. 118) — Смбата.

X. Кучук-Иоаннесов дешифровал Анны (там же).

Г. Овсепян высказал мнение, что Эликум мог быть сыном Джалала (см.: Хаск, год 1, с. 13. См. также: Сисакан, с. 164).

О Хоришах упоминается и в других надписях Вайоц-Дзора: в селе Горс (Свод, т. 3, с. 167), Караглух (где следует дешифровать не ՉԼԹ (т. е. 739. а ՉՂԹ (т. е. 799 + 551 = 1350). Воздвигнувшая хачкар Тацек (правильнее: Таек. — Г. Г .) считает себя «дочерью Саргиса, сына Хоришах», а как видно из приведенной надписи, Саргис был старшим сыном Чесара и Хоришах (см.: Свод, т. 3, с. 167).

Предшествующими исследователями дешифровано քաջի (каджи), т. е. храброго. С. Г. Бархударян исправляет каанаи — священника (там же).

Свод, т. 3, с. 177–178.

XIV, с. 66–67.

Свод, т. 3, с. 102. Хахбакяны, т. 1, с. 40.

Крепость не сохранилась. — Г. Г .

Свод, т. 3, с. 166.

Хахбакяны. т, 1, с. 40.

Хаск, год 1, с. 13.

«Благочестивый господин Липарит» как правитель упомянут в рукописях, переписанных в деревне Горс (см.: Сисакан, с. 161; Хаск, год 1, с. 13.)

Степанос Орбелян, с. 315.

Хаск, год 1, с. 12.

Там же.

Степанос Орбелян, с. 301.

Сисакан. с. 46.

Хаск, год.1 с. 10.

Свод. т. 2, с. 101.

Степанос Орбелян, с. 360.

Свод, т. 3, с. 215–216.

Там же, с. 238–239, см. также с. 108. В надписях усыпальницы Смбата Орбеляна мать Джалала Мина Хатун названа «дочерью великого царя Джалала» и супругой родовитого князя Тарсаича (см.: Свод, т. 3, с. 238). О ней упоминается в надписях монастыря Хатраванк (Хадари ванк) в Хачене (см.: Свод, т. 5, с. 130). Мина Хатун скончалась в 1298 г. и похоронена в усыпальнице «царя» Смбата Орбеляна (в церкви св. Григора). Надпись на надгробии гласит: «В лето 747 (1298). Это венценосная царевна Мина Хатун — дочь великого краедержателя Агванка Джалала» (см.: Свод, т. 3, с. 237, МАК, XIII, с. 181).

Хаск, год 1, с. 14.

XIV, с. 99–100.

Хаск, год 1, с. 15.