Андрей Савельев - Троянская война. Реконструкция великой эпохи

Точно такая же, но еще более трагичная ситуация, сложилась у Одиссея. Он, как помнят все читатели «Одиссеи», расправился с женихами Пенелопы. Но это вовсе не означало, что его власть была признана. Даже при условии, что он привез с острова феаков (а на самом деле — с Крита, где долго воевал) немалые богатства. Эпическая традиция говорит о том, что Одиссею, как и остальным ахейским вождям, пришлось отбыть в изгнание. Так определил суд, возбужденный родственниками убитых женихов. И Одиссей после Троянской войны не стал править Итакой так же благостно, как и до войны.

Фактически только Нестор смог сохранить власть. Что было обусловлено длительностью его правления, сохранением власти тремя его сыновьями, которые не поехали с ним под Трою, а также (скорее всего) ограниченностью власти. Нестор оставался номинальным правителем — старейшиной и жрецом. Но вряд ли его власть была столь же прочной, как и до Троянской войны.

У всех без исключения ахейских вождей возникли серьезнейшие проблемы с восстановлением своих властных полномочий. Их союз под властью Агамемнона распался еще на берегах Троады. До такой степени, что вожди отправились домой порознь, и никакого общего триумфа, который представил бы их победителями ахейским народам, не предполагалось. Из чего следует, что победы как таковой не было. И торопливое отплытие большей части ахейцев домой — тому свидетельство.

Мы добавим к этому факт пешего возвращения на родину Неоптолема, сына Ахилла. Это может быть объяснено только отсутствием у него кораблей. Ведь возвращаться пришлось через земли враждебно настроенных фракийцев и по труднопроходимым местам.

В «Илиаде» мы знаем только один факт принесения гекатомбы — ублажение Аполлона, которому приписывалось возбуждение эпидемии в рядах ахейцев. Нестор рассказывает, что Агамемнон требовал участия ахейцев в принесении гекатомбы Афине. Мы можем предположить, что Афина, по мнению ахейцев, отвернулась от них и больше не способствовала их победам. О чем также свидетельствует и смерть Ахилла — героя, ради которого Афина не раз спускалась с Олимпа.

Итак, мы видим следующую картину. Ахейцы вновь в своем лагере, у них не хватает кораблей, у них нет трофеев, которыми они могли бы оправдать войну в глазах своих соотечественников. У них полный разлад между вождями. Они считают, что богиня Афина оставила их. Большинство хочет немедленно отплыть. Каждый плывет по своему маршруту. Никакого общего триумфа не предвидится. На родине практически всех ахейских вождей ждет изгнание — соотечественники не приемлют их, а власть захватывают те, кто не принимал участия в Троянской войне.

Что демонстрирует эта картина? Все признаки поражения. Взятие и сожжение Трои, как оказывается, — не последний эпизод войны. Последний эпизод — это хаотическое бегство ахейцев.

Использование Троянского коня позволило проникнуть в троянский акрополь, убить Приама, пленить родню троянской знати. Но Троя Шлимана — это не весь город Троя. Он наверняка был значительнее — стены города очерчивали куда большую территорию, чем те, что найдены Шлиманом. И вот на этой территории было кому мобилизоваться и дать отпор ахейцам — наверняка достаточно небольшому отряду, который прорвался в акрополь.

Мотив смерти, разумеется, не может не присутствовать в Аиде, где Одиссей со своим кораблем оказывается уж слишком легко — без всяких проблем достигая берегов, которые никому более недоступны. Скорее всего, это ментальное достижение, и рассказ Одиссея о беседах с душами умерших — это его внутренний диалог, бережно сохраненный его потомком-рапсодом.

Заметим, что и здесь присутствует суетливое бегство. Общение Одиссея с душами прерывается невероятным наплывом этих душ и опасениями героя, что царица загробного мира Персефона может выпустить против него Медузу Горгону. Поэтому он спешно отплывает от берегов Аида и очень быстро оказывается снова на острове Кирки, где на этот раз он задерживается лишь на день, чтобы послушать ее наставления. Среди которых снова мотив смерти и бегства — прежде всего, в грядущем и неизбежном эпизоде со Сциллой. Сражаться с ней бесполезно, и лучшее средство — смириться с неизбежной потерей шести спутников, которых Сцилла непременно пожрет. Чтобы она в следующий момент не скушала еще шестерых, следует бежать (грести) от нее как можно быстрее.

Мы видим здесь снова перекличку с Троянской войной, а также с позорным эпизодом битвы с киконами. По утверждению Одиссея, в той битве у Истмара на каждом его корабле недосчитались шестерых воинов, которых потом безрезультатно окликали, отплыв на безопасное расстояние. Точно так же с последнего корабля Одиссея в пастях многоглавой Сциллы сгинули еще шестеро.

Но вернемся снова в Аид, где Одиссей беседует с тенями, алчущими крови, которые таким образом на некоторое время могут вернуть себе рассудок и что-то поведать живым.

Логично, что первая душа, с которой Одиссей вступает в беседу — недавно погибший Эльпинор, который просит похоронить его с почестями. И Одиссей потом совершает полный обряд, положенный для героя — когда ненадолго вновь оказывается на острове Кирки. Правда, непонятно, почему именно Эльпинор, погибший по дурости, пользуется такой привилегией — сжиганием на костре в полной боевой амуниции, а потом насыпанием кургана. Обычно этот ритуал полагался только великим воинам и вождям. Но почему-то Одиссею было очень жалко юного Эльпинора, и он в своих мечтах похоронил его как героя.

Второе переживание Одиссея — о родителях, и он встречается с душой умершей матери, которая свидетельствует о том, что отец Одиссея Лаэрт бедствует и даже вынужден спать вместе с рабами. А также о том, что Пенелопа стойко переносит притязания женихов. Тоска по родителям, жене и сыну терзает душу Одиссея, и он именно в Аиде получает сведения о них.

Наконец, наступает момент общения с героями Троянской войны. Тень Агамемнона ничего не говорит о триумфе этой войны и не проявляет гордости за победы в сражениях. Она стенает, страдая от предательства неверной жены Клитемнестры, которая равнодушно взирала на умирающего мужа, убитого заговорщиками. И тут же ревнивая Клитемнестра на глазах испускающего дух Агамемнона убивает его прекрасную пленницу — Кассандру, привезенную из Трои как трофей. Ничего кроме стенаний и предупреждений Одиссею, чтобы он не доверялся полностью своей жене, от Агамемнона не исходит. Его тень переживает только обстоятельства смерти, но не жизни и каких-то славных дел, присущих вождю ахейского войска.

Вторым из участников Троянской войны, с кем Одиссею удается поговорить в Аиде, оказывается тень Ахилла. Тень героя заботит только сын Неоптолем. Он вопрошает, а Одиссей рассказывает благостную историю о том, что Неоптолем совершил множество подвигов на полях сражений под Троей, был в Троянском коне и невредимым отплыл от берегов Троады. Ахилл, получив эти сведение и не сообщив сам ничего, удаляется в полном удовлетворении. При этом Одиссей почему-то ничего конкретного о подвигах Неоптолема не говорит — не упоминает даже, что именно сын Ахилла убил Приама, царя троянцев. А это существеннейший эпизод Троянской войны. Ничего не говорит Одиссей о судьбе главного врага Ахилла — убившего его Париса. А Ахилла судьба врага совершенно не интересует. Как и вопрос о том, что стало с Троей и ахейским войском.