Андрей Савельев - Троянская война. Реконструкция великой эпохи
- Название:Троянская война. Реконструкция великой эпохи
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Книжный мир
- Год:2017
- Город:Москва
- ISBN:978-5-9909394-3-1
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Андрей Савельев - Троянская война. Реконструкция великой эпохи краткое содержание
«Общество, отбросившее классическую систему образования, в которой античная культура занимала центральное место, перестало интересоваться Гомером, отдав гомероведение в руки «специалистов», которые превратили исследование гомеровского эпоса в средство имитировать ученость и профанировать науку», — небезосновательно считает автор. Вместо исторической реконструкции событий Троянской войны, профанаторы переливают из пустого в порожнее, стараясь доказать, что гениальное произведение Гомера — всего лишь красивый вымысел.
Какой же на самом деле была Троянская война — водораздел между тысячелетиями почти неизвестной нам архаичной истории и Античностью, с которой и начался отсчет знакомого нам по письменным источникам прошлого? Жили, воевали, страдали герои Древнего мира — Ахилл, Гектор, Одиссей, Парис, Елена Прекрасная — или же они только миф, созданный великим поэтом? Когда была написана «Илиада»? Кем был ее автор?
Андрей Савельев создает свою реконструкцию первой великой европейской войны на основе анализа «Илиады» и других сохранившихся до наших дней документов, описывающих события трехтысячелетней давности.
Троянская война. Реконструкция великой эпохи - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
Для авторов эпического цикла было бы безумием вдаваться в подробности об Одиссее, если они знали, что о нем сложена целая поэма! Это современный «аналитик» недоумевает: герою Гомера посвящено столько внимания в «Одиссее», что в «Илиаде» он должен быть чуть ли ни главным! И у него в этом случае должна быть своя аристия — описание подвигов. Если ее нет, то удобнее всего считать, что в двух гомеровских поэмах «разные Одиссеи». И разные авторы создавали разные литературные образы. До такой степени разные, что у них нет ничего общего, кроме каких-то признаков исторического фона.
Действительно, почему бы Одиссею в «Одиссее» не упомянуть хотя бы одним словом те сюжеты, которые связаны с ним в «Илиаде»? Хотя бы о своей поездке к жрецу Аполлона Хрису. Или о том, как он огрел скипетром Терсита. Или как с Диомедом вместе они захватили и убили троянского лазутчика Долона. Или хотя бы отразить свой успех в беге на погребальных играх по Патроклу. На острове феаков он, напротив, говорит, что неискусен в беге, зато в любом другом виде состязания готов показать себя. И тут же забросил камень в форме диска дальше, чем все юноши, которые бросали диски до него.
Эти вопросы наивны. Потому что между событиями «Илиады» и «Одиссеи» проходит немало лет и событий. Одиссей после Трои не прекращал воевать. И рассказывать о том, что уже рассказано в «Илиаде», Гомеру было ни к чему. Одиссей у феаков не рискнул состязаться в беге не только потому, что мог получить ранение (например, на Крите, где он служил царю Идоменею), но и просто потому, что уже постарел и утратил легкость в ногах.
Можно задать столь же наивные вопросы и по поводу отсутствия общей с «Одиссеей» информации в «Илиаде». Почему, к примеру, в «Илиаде» не упоминаются спутники Одиссея, которые сопровождают его в скитаниях и приключениях после Троянской войны? Потому что масштаб событий в «Одиссее» — камерный. Фактически Одиссей остается в сопровождении экипажа лишь одного корабля. В «Илиаде» масштаб событий таков, что столь малая группа не могла быть замечена. К тому же, спутники Одиссея, в силу своей малочисленности, занимались, скорее всего, охраной кораблей. Именно поэтому Одиссей до отплытия из-под Трои не потерял своих воинов и мог дальше воевать — например, напасть на город киконов.
В «Илиаде» мы ни разу не видим Одиссея с луком. А в «Одиссее» он говорит о своих исключительных способностях во владении «полированным луком» и даже о своих победах во время игр ахейцев. В состязаниях побеждал его лишь один Филоктет, а в бою Одиссей, по его словам, мог уметить врага даже в гуще сражения. Обучиться стрельбе из лука Одиссей мог на Крите, где это искусство было особо развито. До этого в стрельбе из лука Одиссей явно не был искусен, иначе не оставил бы на Итаке перед Троянской войной знаменитый подарок Ифита — лук его отца, царя Еврита — знаменитого лучника.
В «Одиссее» поминается некая ссора Одиссея с Ахиллом, которой радовался Агамемнон (как воплощению предсказания оракула о ссоре между лучшими, сулившей победу), но в «Илиаде» о ней нет ни слова. Почему? Потому что для «Илиады» гораздо важнее ссора Ахилла с Агамемноном. Демодок в «Одиссее» поет песнь о начальном периоде войны, который в «Илиаде» не освещен, и эта песнь могла существовать до «Илиады». Или же Гомер не счел нужным повторять эту песнь, акцентируя внимание на эпизодах последнего года войны.
Еще одна претензия к многострадальному Одиссею — что как «градоразрушитель» он хорошо известен в «Одиссее», а в «Илиаде» этот эпитет упоминается лишь два раза. При этом один раз — в Каталоге кораблей. Если Каталог был составлен в ходе Троянской войны для учета вклада различных племен в общую победу, то Одиссей вполне мог получить эпитет за участие в штурме островных или прибрежных городов (чем больше прославился Ахилл). Но устойчивый эпитет возникает позднее — опять же, скорее всего, на Крите, где Одиссею пришлось повоевать несколько лет. Да и сразу после отплытия из Троады Одиссей сотоварищи захватывает и разрушает город киконов. Этим и рассеивается мнимое противоречие.
Попытка разделить Одиссея на два разных литературных персонажа проваливается окончательно, если вспомнить, что в обеих поэмах действует речистый хитроумец, царь Итаки с 12 кораблями, отец Телемаха и любимец Афины. Считать, что в период Троянской войны или даже во всю древнюю историю было два персонажа, с такими признаками, совершенно невозможно. Но «аналитик», отрицая очевидность, будет придумывать некий сверхдревний фольклорный фон, который прилип к различным персонажам, введенным разными авторами в две эпические поэмы, приписанные Гомеру. Мы с такими фантастическими предположениями соглашаться не должны.
Одиссей прочно размещен в эпосе за счет множества сюжетных связей с другими героями. Но ближайшим к нему является Диомед, и они вместе действуют неразлучно, сражаясь бок о бок и руководя одним и тем же войском. Причем Агамемнон — их непосредственный начальник. Оба героя находятся в зависимости от вождя всего ахейского войска: Одиссей — в силу слабости своего отряда, Диомед — в силу сомнительности своего царского статуса, который фактически уже утрачен. Поэтому Агамемнон может стыдить их за нерасторопность в подготовке войска к сражению и посылать вместе на разведку в стан троянцев — что можно было бы поручить и обычным воинам. В «Киприях» они убивают Паламеда — конкурента Агамемнона в командовании войском ахейцев (возможно, по приказу самого Агамемнона), в «Малой Илиаде» привозят в стан ахейцев лучника Филоктета, без которого Троя оставалась неприступной. Вместе Одиссей и Диомед проникают в Трою, чтобы украсть священный Палладий (древнее изваяние Афины), что также является условием взятия твердыни. И вместе же сидят в Троянском коне.
Антагонист Одиссея — Аякс, друг Ахилла. Оба они возглавляют небольшие отряды, но командуют значительными силами — Одиссей чаще всего в центре, Аякс — всегда на фланге. Аякс ближе к Ахиллу, чем к Агамемнону. Наконец, антагонисты вступают в спор за доспехи Ахилла, который кончается самоубийством Аякса — от обиды за присуждение наследства Одиссею. Хотя, по нашему мнению, Аякс скорее мог впасть в бешенство и наброситься на судей с оружием. И был убит в результате схватки. Версия о самоубийстве должна была лишь успокоить войско.

В «Одиссее» очень ясно проявляется связь Одиссея с Менелаем. Возможно, она укрепилась уже после Троянской войны — во время войн Идоменея за свое царство на Крите и походов в Египет. В Троянский период мы знаем лишь о посольстве в Трою, когда Менелай и Одиссей от имени ахейцев пытаются решить спор о Елене и ее приданом полюбовно. Здесь Менелай явно старший — замещает Агамемнона. Нет иной причины, почему Нестор рекомендует Телемаху ехать за сведениями о своем отце именно к Менелаю, чем критские и египетские события, которые нам в деталях неизвестны.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка: