Юлиус Велльхаузен - Арабский халифат. Золотой век ислама

Язид III был сыном согдийской принцессы и потому мог испытывать склонность к согдийцам.

Его черные флаги объясняют в этом смысле, хотя формально это ошибка. В песне тех лет его удивительным образом характеризуют как человека, рассорившего мударитов, и союзника язычников в войне против арабов: «Твое мурджиитство связало тебя с язычниками; твоя вера не лучше многобожия».

Предание недвусмысленно изображает Насра соучастником убийства аль-Кирмани, утверждая, что он велел прибить мертвое тело к кресту и рядом рыбу – презрительный знак аздитов. Однако он со всей серьезностью играл ведущую роль в переговорах, и не только с целью осуществления убийства, которое угрожало их сорвать. Распятие их вождя и особенно эпизод с рыбой лишил бы аздитов любых симпатий к нему. А если сын убитого заключил мир с Насром сразу же после, то потому, что он в то время не был убежден в причастности Насра к убийству. Вероятно, Абу Муслим впервые вложил эту мысль в его голову. Никаких объективных доказательств того, что Наср одобрял содеянное, чем был бы его приказ принародно выставить тело аль-Кирмани вместе с рыбой, не приводится. Такое поведение привело бы к иным последствиям и шло бы вразрез с примирительной политикой Насра. Принцип is fecit cui prodest («сделал тот, кому выгодно») здесь применяется неправильно.

В следующей главе об этом будет сказано подробнее.

Только во время междоусобной войны тамимитов тюрки позволяли себе совершать набеги до самого Нишапура.

Аль-Балазури: цари обращались в ислам и брали арабские имена. Иранцев-мусульман с иранскими именами в то время встречается немного. Среди них было широко распространено использование куньи: Абу Дауд, Абу Аун, Абу Муслим, Абу Наср и т. и. У арабов в Хорасане кунья иногда является nom de guerre (в самом строгом смысле).

Вдобавок существовали контингенты вассальных правителей, которые обязаны были нести военную службу, но они в основном оставались язычниками.

Иранцы не вступали в борьбу, если только дело было не в религии.

Предком Аббасидов был благочестивый передатчик преданий Абдуллах ибн Аббас, двоюродный брат Мухаммеда и Али. Поскольку после смерти Али Абдуллах ибн Аббас позволил Муавии подкупить себя, внешне он оставался в хороших отношениях с Омейядами и лишь втайне скрежетал зубами. Его столь же благочестивый сын Али ибн Абдуллах по прозвищу ас-Саджжад Зу-с-Сафинат поступил так же. При Абдул-Малике он поселился в Дамаске, но после смерти последнего аль-Валид I жестоко с ним обошелся, и в 95 году от хиджры он, как говорят, по принуждению переселился в Хумайму возле Азруха, на сирийском паломническом пути, и умер в глубокой старости в 118 году. Еще при его жизни его сын Мухаммед ибн Али играл гораздо более заметную роль. Он впервые появился на сцене, заявив права на то, чтобы стать имамом шиитов, и был инициатором тайной пропаганды Аббасидов, которым предоставил делать свою работу в Куфе и Хорасане, в то время как сам оставался в своем убежище в Хумайме. Он умер в зуль-каде 125 года, и затем его сын Ибрахим ибн Мухаммед, родившийся в 82 году от хиджры, стал его преемником и вторым аббасидским имамом.

Он мог оказаться там раньше Аббасидов, и, возможно, они присоединились к нему (в 96 году от хиджры), а не он к ним.

По аш-Шахрастани, Абу Хашим в последней воле высказался в пользу киндита Абдуллаха ибн Амра ибн Харба.

У Аш-Шахрастани. У ат-Табари название хашимийа встречается только в качестве названия секты. Обычно оно используется в другом смысле, как производное от Хашим, а не Абу Хашим, так же как и хашимийун. Такую двусмысленность Аббасиды могли считать вполне приемлемой.

По ат-Табари, Мухаммед ибн Али в 102 или 103 году от хиджры отправил своего посланца (одного) в Хорасан; набрав семьдесят человек сторонников, он выбрал из них двенадцать глав. Имена этих двенадцати в разных местах несколько отличаются. Даже порядок перечисления недостоверен.

Или, в другом фрагменте, писец.

В другом фрагменте Абу Икрима идентичен Абу Мухаммеду.

Он не посмел казнить хорасанских арабов, как казнил куфийских мавали.

Видимо, они поняли смысл палок лучше меня. Они не могли быть простыми верительными грамотами для Ибн Махана.

«Когда сыновья Умайи после убийства аль-Валида находились во вражде между собой и полностью погрузились в нее, сыновья Хашима и сыновья Али, те и другие родственники пророка, проживавшие, однако, в безопасном уединении в Малой Аравии, обратили это в свою пользу. Под началом Ибрахима они снарядили и послали Абу Муслима, своего вольноотпущенника, в Хорасан, к некоторым влиятельным людям, чтобы предложить им принять участие в борьбе против Марвана». Так рассказывает Феофан.

Согласно одному фрагменту, это была джумада аль-уля, согласно другому, джумада ас-сани. Если считать 90 дней с середины сафара, то больше подходит первая, а если нужен четверг, то вторая, поскольку джумады аль-уля приходится на понедельник, а 9 джумады ас-сани – на среду. Разница в один день не имеет значения, так как начало месяца часто разнится на день.

Также называется 7-е число раби ас-сани: в арабском постоянно встречается путаница между числами 7 и 9.

Балин идентичен Аллину и Алину; возможно, название происходит от «би-Алин» (в Алине).

Они называются а робой, так как Фанин и Махуан не были специфически хузаитскими.

Уже указывалось, что Абуль-Хаттаб дает две версии одного и того же события (в Алине). Обе оканчиваются тем, что Абу Муслим заботится о раненых пленных, чтобы произвести хорошее впечатление. Обе очень преувеличены; по ат-Табари, военные действия свелись к краже и резне крестьянского скота и птицы.

У хариджитов – красного. Противники Аббасидов выбирали белый, причем не только сирийские сторонники Омейядов, но и Алиды. Некоторые мятежники (хуррамиты) в Мидии носили красные флаги и потому назывались мухаммира. Один из Хасанидов носил желтый флаг с изображением змеи. У знатных арабов был свой цвет, который перенимали и их клиенты. В старину в Аравии черный считался цветом мести.

В последующих восстаниях в Согде против Абу Муслима Аббасиды тоже сыграли свою роль. Только благодаря Абу Муслиму и Аббасидам ислам сумел полностью подчинить Маверранахр.