Юлиус Велльхаузен - Арабский халифат. Золотой век ислама

Он не понимал персидского языка. То, что он был мавлой, не делает его иранцем.

Многие цари в Маверранахре приняли ислам.

Этнохороним Хариша ибн Амира.

Иштихан и Бузмаджан лежат недалеко от Самарканда, и потому под Бунджикатом нам следует понимать не город в Уструшане, а другой с тем же названием близ Самарканда. Ки также лежит неподалеку от Самарканда на канале Зеравшана. Кат – обычное окончание в названиях городов.

Неясно, в тот ли раз он завоевал Афшину или раньше. Это город, относящийся к области Самарканда, но у аль-Балазури это личное имя Афшин.

Бахилиты меняли свою позицию относительно племенных групп в зависимости от обстоятельств, так как по происхождению не принадлежали ни к одной из них.

В кратком описании у ат-Табари река, которая в данном случае может быть только Яксартом, называется Оксом. Арабы часто говорят просто «река» и предоставляют читателю на основании его знания географии самому догадываться, какую реку они имеют в виду.

Позднее он снова вернулся в Хорасан. Два срока, в течение которых он занимал свой пост, указаны у аль-Балазури, а у аль-Мадаини их события перепутаны. Перенос резиденции в Балх, конечно, приходится на второй срок наместничества – так как потом Мерв снова становится резиденцией без какого-либо упоминания о переезде, – как и, возможно, бичевание Насра. О первом сроке особо ничего не известно.

Асад ушел не раньше чем к концу 109 года (рамадана), и задание Абу Саиды и его следствия тоже требуют некоторого времени.

В 111 году от хиджры, но едва ли раньше конца года, поскольку путь из Бухары в Сирию, из Сирии в Индию и из Индии в Хорасан был долог и утомителен. Ашрас, вероятно, находился еще в Бухаре зимой 111 года.

Весна 112 года могла приходиться и на начало, и на конец года, но, исходя из обстоятельств, здесь больше подходит конец. Дальнейшие даты разнятся на год: 112-й и 113-й, 113-й и 114-й; я полагаю, что верны более поздние даты.

Разумеется, это было не в указанном 112 году, а не раньше 113 (ноября 731) года. Праздник Мехреган, таким образом, должен был отмечаться в то время позже осеннего равноденствия; также и праздник Нового года приходился намного позже весеннего равноденствия. При Аббасидах календарь праздников, видимо, был исправлен. В 239 году от хиджры Новый год совпадал с Вербным воскресеньем, а в 245 году был отодвинут еще дальше.

Фактически не говорится ни того, что Самарканд перешел на сторону аль-Хариса, ни того, что Асад его отвоевал, но только то, что он подошел к городу и отрезал его от воды, но едва ли это действие можно понять как-то иначе, нежели как военную меру. Вода поступала из Варагсара, там находился центр системы каналов. «Вараг» означает шлюз или отводной канал, а «сар» означает выход части воды через шлюзы.

11 октября 736 года. Даты варьируются примерно с разницей в год. «День багажа» относится к 119 году. Однако задним числом выходит, что правильный год должен быть 118-й.

X а р л у х (карлук) – тюркское племя. Джабгуйя даже во времена Кутайбы называется господином Шада и тархана Найзака, назначенного вместе с ним или под его началом.

Правый фланг Асада состоял из аздитов, тамимитов, джаузджанцев и сирийцев из Фаластина и Киннесрина; левый – из рабиитов и сирийцев Химса и Аль-Урдуна; авангард (центр?) – из дамасских сирийцев и шурты, телохранителей и вассалов Асада. Сирийские войска, очевидно, постоянно находились при наместнике и, в отличие от хорасанских арабов, не отправились по домам на зиму. С каганом был аль-Харис ибн Сурайдж со своими приверженцами (согдийцами и рабиитами), а также царь согдийцев, правитель Чача, Харабугра из Уструшаны (прадед знаменитого афшина Ибн Кавуса) и Джабгуйя. Царь согдийцев – это, вероятно, правитель Иштихана, который вместе с ашкандом из Насафа последовал за армией кагана в Хутталян, тогда как чаган-худат воевал за Асада. Иранцы сражались на обеих сторонах. Более того, представляется, что Харабугра остался дома в Уструшане; он был в душе враждебен кагану.

Асад пообещал ему защиту Бога, пророка, халифа и мусульман, но потом, когда Асад не сдержал слова, Бадартархан подбросил в воздух камень и сказал: «Вот Божья защита». Потом он подбросил еще три камня со словами: «А вот защита Мухаммеда, повелителя правоверных мусульман!»

Халид был смещен в джумаде аль-уля 120 года (в мае 738), но еще находился на посту, когда узнал о смерти брата. В раджабе 120 года, после четырехмесячного промежутка, преемником Асада стал Наср. Таким образом, Асад умер в сафаре 120 года (феврале 738). Рассказ о том, что это случилось в праздник Мехреган, недостоверен, поскольку он приходился на осень, а ни осень 119 года, ни осень 120-го никак не могут быть возможными датами.

По аль-Мадаини, Наср прошел к Железным Воротам, повернул к Самарканду и повернул к Яксарту.

Датировка «при Марване II» более чем маловероятна.

Здесь следует понимать это христианское имя, едва узнаваемое в арабском написании.

В данном случае не верховный волхв.

Сирийские несториане, как хорошо известно, распространились гораздо дальше на восток. Митрополит Мерва похоронил тело Йездигерда, последнего Сасанида, в саркофаге. Обители монахов и некое место святого Сергия близ Мерва упоминаются у ат-Табари, а также тамошняя церковь и церковь возле Мерверруда. В деревне Насрания (христианской) Наср оставил свою жену Марзбану после своего бегства из Мерва. Крупное поселение в Тохаристане называлось Яхудия, город иудеев.

Участки земли оказывались в собственности мусульман не только в силу обращения прежних владельцев, но и через куплю-продажу и иные способы приобретения арабами. По ат-Табари, представляется, что еще до Насра те арабы, которые приобрели землю в собственность, должны были выплачивать и налог на нее, и налог персидскому управляющему, что они, конечно, делали неохотно.

По сути дела, иранцы должны были платить намного больше, потому что земельная собственность в основном находилась в их руках, особенно дехкан, которые со своей стороны обдирали крестьян. Но это не считалось несправедливостью.

Он уже во времена Хишама интриговал с кайситами против Насра (123 год), но напрасно.

Аль-Валид II был убит примерно в конце джумады ас-сани 126 года (в середине апреля 744). Наср узнал об этом частным образом за 10 дней до официального подтверждения. Однако едва ли это известие могло дойти до него меньше чем за месяц, следовательно, новый год в то время не мог приходиться раньше чем на середину мая.