Юлиус Велльхаузен - Арабский халифат. Золотой век ислама

Его обычно называли аль-Кушайри. Но аль-Касри – тоже правильная форма, потому что он был двоюродным братом Халида.

Казнь пленных византийцев, если за них не платили выкуп или если они не принимали ислам, не была чем-то необычным; это было старое военное право.

Очевидно, что это произошло не раньше последних лет жизни Хишама. Маслама умер в 122 году от хиджры.

По некоторым сведениям, у аль-Агдафа между местами обитания бану бал каин и фазара в Аммане. По другим, мы можем заключить, что это место находилось близ Зизы, но это слишком далеко на юг.

Он сам говорит только о кольце; также упоминаются кольцо, посох и документы; документы (томар) – это, вне всяких сомнений, свидетельство о смерти.

Когда Халида аль-Касри хотели настроить против халифа, он сказал, что не знает, правдивы слухи о нем или нет.

Ср. два письма аль-Валида Насру, датированные вторником 22 раджаба 125 года (21 мая 743 года) и четвергом 15 шабана 125 года (13 июня 743 года), отправленные из Самала и Надра. Халид аль-Касри не желал заранее приносить присягу двоим малолетним детям.

Некоторые коренные южноаравийские семьи объединились с кальбитами, жившими в окрестностях Дамаска.

Точная дата не сообщается.

Он боялся дурного дамасского воздуха и жил в Катане.

Феофан, описывая это место, называет его Гарис и переводит словом «Лита», то есть как если бы оно называлось «проклятым». По-сирийски это место называется Эн-Тара. Айн аль-Джарр находится на дороге из Баальбека в Дамаск.

Согласно Феофану, он был фаталистом, противником учения о свободе воли. На самом же деле он руководствовался не догматическими, а политическими соображениями.

Фаластин, аль-Урдун, Дамаск и Химс. Киннесрин, будучи кайситским, относился к Месопотамии и был отделен от Сирии.

Феофан объясняет его фатализм тесными связями с харранскими арамеями, которые оставались язычниками.

Аль-Вакиди указывает 128 год, Илья из Нисибина – даже 129. Я соглашаюсь с Феофаном и основным повествованием у ат-Табари по причинам, которые укажу ниже. Путаница могла легко возникнуть из-за того, что Марван дважды осаждал Химс, в 127 и 128 годах от хиджры.

Через два дня после праздника Ид аль-Фитр 127 года.

По Феофану, он приказал повесить 120 кальбитов, но, по ат-Табари, это были всего лишь трупы погибших. Аббас ибн аль-Валид I жил в Химсе. Жители Эмесы разрушили его дворец в 126 году, потому что он перешел на сторону врагов аль-Валида II. Однако позднее он, по-видимому, снова стал пользоваться среди них влиянием, изменил их политические настроения и убедил их взбунтоваться против Марвана. Марван же, захватив Химс, велел схватить его и предать смерти в тюрьме. Некоего негра заставили сунуть голову Аббаса в мешок с известью, которую затем довели до кипения. При этом возликовали христиане, у которых ревностный мусульманин Аббас сумел возбудить ненависть к себе. Они в те времена были еще многочисленны в Химсе и могли принимать участие в сдаче города Марвану, который был далеко не фанатиком в вопросах ислама.

По аль-Вакиди, не раньше шавваля 128 года.

Так у Ильи; ат-Табари указывает 10 месяцев, но для них просто не хватает времени; возможно, такова была продолжительность всей кампании 128 года.

Разумеется, это не одноименный кади, занимавший пост при аль-Валиде I, Сулеймане и Хишаме в Сирии.

Так у ат-Табари. По Абу Убайде, оба бежали в Басит, не только Ибн Умар, но и Ибн Хараши тоже. Там возобновились их старые ссоры, и им удалось примириться только с появлением хариджитов. Но даже по Абу Убайде, Ибн Хараши никогда не объединялся с хариджитами ни в борьбе, ни в капитуляции. Таким образом он должен был вскоре исчезнуть и отправиться из Васита в Сирию. По такому случаю он мог даже убить хариджитского наместника в Куфе, как сообщает Абу Убайда. Но, по другим сведениям, это совершил таглибит Абу Атия, когда прорывался вместе с 70 или 80 воинами из Васита в Сирию через Куфу.

Хариджиты утверждали, что только они имеют право называться мусульманами, а других мусульман звали язычниками.

По Абу Убайде, ад-Даххак еще в зуль-каде 127 года (августе – сентябре 745) ушел в Месопотамию, и также в зуль-каде 127 года Марван покончил с Химсом и у него освободились руки, чтобы разобраться с ад-Даххаком. Две даты связаны, в обеих неверен год, во второй, вероятно, верен месяц.

Феофан в основных фактах соответствует ат-Табари. По Феофану, ад-Даххак восстал в 127 году от хиджры (6236 году от Сотворения мира) в Ираке; в 128 году он появился в Месопотамии. Сначала Марван послал к нему навстречу сына, но после взятия Химса лично явился и убил мятежника.

Так у Абу Михнафа, который, конечно, не был ученым хронологом, как аль-Вакиди, но в данном случае, вероятно, имел точные сведения, потому что он тогда еще жил в Куфе, будучи стариком. Абу Убайда приводит другие даты, но им не следует доверять. Он знает интересные детали и прекрасно их излагает, но как историка его нельзя сравнить с Абу Михнафом.

Его ли это была идея, неизвестно. Византийцы воспользовались междоусобицей среди арабов, чтобы расширить свои границы на восток. Возможно, тогда он хотел выступить против них. Из Египта он отдал приказ напасть на Кипр, но тщетно.

Абу Михнаф говорит, что Шайбан ибн Абдулазиз пал уже в 130 году от хиджры, причем в Систане. Вероятно, он путает его с харуритом Шайбаном ибн Саламой, который в то же время действовал в Хорасане и погиб в 130 году, но даже не в Систане, а в Серахсе.

Вначале он завоевал популярность тем, что приказал своим финансовым чиновникам раздавать государственные деньги – по ат-Табари, 8 миллионов, а в другом месте 19 миллионов – днем и ночью племенам и воинам, которым фактически принадлежали доходы от завоеваний (фай), деньги, которые правительство собирало и накапливало после вычета пенсионов. Но когда они проявили непокорность, он прекратил выплаты и, бросаясь в бегство, взял оставшуюся казну с собой. Позднее драгоценности все еще находились в руках его семейства.

Брюннов в своем изложении делает его эмиссаром Ибн аз-Зубайра, а А. Мюллер – даже его доверенным лицом. Предание ничего такого нам не рассказывает, и мы не имеем права столь невежественно его приукрашивать. Разумеется, оппозиция обратилась к Ибн аз-Зубайру. Кроме того, вербовщик не является на рынок верхом на коне со знаменем в руках.