Наталья Пушкарева - Бытовое насилие в истории российской повседневности (XI-XXI вв.)

В Литве и Малороссии существовал обычай наказывать девиц, нарушивших целомудрие, сажанисм при дверях церкви на железную цепь (в западнорусских землях она называлась куницей или куной, а в Малороссии — кандалами). [86] Терещенко Л. В. Быт русского народа. Ч. II: Сващбы. СПб., 1848. С. 111. О нецеломудренной девице говорили: «...отцу- мшери бесчестье, роду-племени укор». Потому в процессе народного • мшк'бного ритуала все также демонстрировалась рубашка новобрачной (и редких случаях предполагалось даже появление невесты перед гостями и брачной рубашке с кровяными пятнами; иногда невесте в такой ру- н.нике полагалось вымести пол с остатками разбитых в ее честь склянок, ч.ице же брачную рубашку выносили и, показав, вместе с четвертью вина п благоиожсланиями отдавали родителям новобрачной, которые могли даже сплясать на радостях на рубашке своей дочери). [87] РКЖБН 2. Ярославская губ. Ч. 1: Пошехонский уезд. СПб., 2006 (далее — РКЖБН 2.1.). С. 429. Метение осколков сохранилось и на рубеже XIX—XX вв., но чтобы mm производилось в одной рубахе, да еще с кровавыми пятнами, нет данных. Обычно игмопстрация «почестности» новобрачной проводилась во время свадебною пира, перед разрезанием жаркого: «В старину перед жарким поднимали молодых. Этот обряд, установленный для женской непорочности, | облюдался в то время так строго, что когда подавали первое жаркое, то in г общество требовало, чтобы показали честь новобрачной, а без того не I•.! |резмвали жаркого». [88] Сухорукое В. Д. Общежитие донских казаков в XVII и XVIII столетиях // Русская > ырина. Карманная книжка для любителей отечественного, на 1825 год. СПб., 1824. ( 103.

11о обрядам, окончательно сформировавшимся к середине XIX в., иг ломудрснность или нецсломудренность должна была быть обнаружена рано в понедельник или же ночью с воскресенья на понедельник. [89] ” ТЭСЭ. Т. 4. С. 459-460. < )i -ионным знаком, свидетельствующим, что жених нашел невесту целомудренной (если не выносили рубашку), было битье посуды, стаканов, (шкалой — символ благополучного нарушения целостности главного де- инчьего «сокровища». [90] '» РКЖБН 4. С. 267. На Нижегородчине свадьба без битья посуды ( читалась «нсвсселой» как раз потому, что дальше следовало опозорение. Совершенно противоположный обычай описал информатор из Ка- аужской губернии. Там молодому положено было бить посуду, «ломать и I рызть» ложки в знак разочарования нецеломудренностыо, нссохран- нос гью невесты. [91] « РКЖБН 3. С. 210.

Нецсломудренность невесты — «Хорош соболек, да измят!» — мог осуждать только новобрачный и его род, причем особое право срамить имели не только мужчины, но и женщины мужниного рода — мать и се- | I |>ы мужа, невестки. [92] % Киркор А. Этнографический взгляд на Виленскую губернию // Этнографический I Вирник. СПб., 1854. Вып. III. С. 149. Избиение молодым своей жены нагайкой за не- гохранснис девственности описано в литературе XIX в., но нет данных о распространенности; скорее, типичным было сокрытие молодоженом провинности его избранницы.

В Черкасском уезде Киевской губернии было принято, чтобы нецеломудренную невесту наказывала мать жениха, а жених останавливал се в какой-то момент, указав, что теперь он хозяин молодой: «...лишившаяся девственности до свадьбы не идет к столу, а подползы- вает на коленях под стол, из-под которого должна показывать свое лицо. Мать |жсниха] всякий раз, когда молодая выдвигает голову, бьет се по лицу, это продолжается до тех пор, пока муж не запретит (“в моей хате никому не дам своей жинки быты”). Тогда уж молодая выбиралась из-под стола и садилась около мужа». [93] Кистяковский А. Ф. К вопросу... С. 554

Опозорение отца девушки, не сохранившей девственности, происходило редко, но все же отдельные случаи бывали (решением одного волостного суда в Каменецком уезде было определено подвергнуть отца наказанию розгами за провинность дочки, прижившей внебрачное дитя; аналогичные случаи описаны в Кинешсмском уезде). [94] Уголовное решение № 153 // ТЭСЭ. СПб., 1855. Т. 5. С. 206. На Дону принятым способом поношения родителей, не сберегших девственности дочери, было исполнение срамных песен, надевание на шею венка из соломы или баранок, одаривание матери или, если невеста была сиротой, воспитательницы селедкой или таранькой (вместо курицы, которую клали на колени матери или воспитательнице, которые уберегли дочь или воспитанницу от соблазнов). В Калужской губернии срамили прежде всего мать новобрачной, а не се саму, именно мать могли впрячь в борону и заставить провезти борону за собой по деревне. [95] РКЖБНЗ. С. 313.

Но осрамленис свахи (вместо родителей или вместе с родителями не сохранившей чести девушки) было распространенным явлением. В Поволжье (Свияжск) существовал ритуал паренья свахи: сосватавшую нечестную невесту сваху клали на улице на лавку, задирали подол и били веником, посыпая на тело снег [96] Зорин Н. В. Русский свадебный ритуал. М., 2001. С. 92. (за «нечестность» одной женщины должна была отвечать другая женщина, но непременно женщина!). В Витебской губернии хомуты — атрибут позора — надевали и дружкам, и сватам («и водили по деревне, причем шлея хомута тащится по земле»), не говоря уже о родителях и свахе. [97] РКЖБН 2.2. С. 359; Смирнов А. Г. Обычаи и обряды русской народной свадьбы. 1878 // «А се грехи...»; Русская семейная... Кн. 1. С. 602.

В иных местах на воротах или на крыше дома невоздержанной невесты вывешивали хомут, в других — мазницу, в иных — рогожу или затькло, [98] Мазнща — ведро из-под дегтя, предназначенного для смазки колес телеги, затькло — затычка для трубы из накпи либо тряпок, обычно вымазанная сажею. обмазывали нечистотами стены дома; пробивали в печи дыру, обмазывали стены грязью, били окна в доме родителей невесты. В иных опозорение выражалось в том, что кто-нибудь из свадебных «бояр» лез и.I крышу хаты невесты с ведром воды и оттуда брызгал водой — 1 имиоличсский знак невоздержанности новобрачной, се готовности да- и.т. веем, чтоб каждому попало (как брызги воды). Есть данные, что н иных местах втаскивали на крышу дома разъезженное колесо или, если пело обнаруживалось зимой, старые сани. [99] "м РКЖБН 3. С. 555. Все действия сопровожда- mii'i, словесным поношением, среди обычных позорящих слов были б..., потаскуха, сволочь (от волочить, сволакивать. — II. П.), подкладня, паскуда нестоящая. [100] |0' Указанием на «звериность» невоздержанного поведения было и значительное ■пи ло обидных прозвищ для «затаскавшихся» девушек и женщин — курва (курица), стср- 11.1, сука, лахудра, волоха. См.: Рыблова М. А. Огонь, вода и сковорода: к вопросу о позорящих наказаниях по обычному праву у донских казаков //Дикаревскис чтения-13.