Наталья Пушкарева - Бытовое насилие в истории российской повседневности (XI-XXI вв.)

«Старое понятие, приравнивавшее жену к рабочему скоту, выражается и во встречающемся нередко наказании жены мужем принряганисм ее к лошади; это наказание применяется исключительно к жене, нспо- корной мужу...» [170] Из Новомосковского уезда // Новороссийский телеграф. Ежед. газета. Одесса, 1887. №3719. С. 3. Даже в начале XX в. это наказание — впрягание неверной жены в телегу или сани вместо рабочего скота (при этом «муж заставлял везти его, а сам бил жену плетью», «привязывал жену к оглобле за косы, а сам гнал лошадь вскачь) — встречалось в Алтайском крае, и его помнили старожилы, жившие там после войны. [171] Сафьянова А. В. Внутренний строй русской сельской семьи Алтайского края // Русские: семейный и общественный быт. М., 1989. С. 96. Типичным наказанием неверных жен у южнорусских казаков было привязывание изменщицы на ночь на могильном кресте с завязанным над головой подолом. Для еще большего устрашения применялось привязывание женщины («юбку на голову завязать») «к лопасти, к крылу мельничному — и на малый оборот». «Пусть покружится голая при всем святом народе...», — рассуждали инициаторы ритуалов опозорения. [172] Рыблова М. А. Материалы этнографической экспедиции ВолГУ за 1999 г. // Материалы этнографической экспедиции ВолГУ за 1999 г. Волгоград, 1999. Т. 2. С. 50.

Если такие нравы царили в центральной России, то на окраинах отношение к супружеской неверности могло быть совершенно иным. Чем южнее — тем очевиднее была строгость. У кавказских народов за лишение девственности и соблазнение чужой жены виновный (согласно адату) должен был поплатиться, причем вместе с женщиной, с которой его застали, жизнью [173] Камкия Ф. Г. Преступление и наказание в обычном праве абхазов // Обычное право в России: проблемы теории, истории и практики / отв. ред. Г. В. Мальцев. Ростов на Дону, 1999. С. 217. (право на убийство обоих имел отец девушки и муж женщины), если на свадьбе нецеломудренную невесту в этих краях избивали «муж и дружки, а гости должны были плевать на нее», [174] Смирнов А. Г. Очерки... С. 356-558. после свадьбы она нередко должна была поплатиться за свою неосторожность свободой. [175] Обоих продавали в рабство туркам — «чтобы как-то придать забвению тот позор» (ЛюльеЛ. Я. Черкесия. Историко-этнографические статьи. Нальчик, 1990. С. 44. В сопредельной Северному Кавказу части русские (проживавшие там) постепенно переняли большую ответственность в отношении девичьих игр-довиток, посиделок, особенно в местах образования поселков городского типа, железнодорожных станций, — на это обратили внимание сами современники. [176] Перерождение старых обычаев // Терские областные ведомости. Владикавказ, 1887. №9.

Чем севернее и северо-западнее — тем чаще встречались отступления от обязательности целомудрия (в отношении замужних женщин нравы тоже были мягче). Скажем, у словаков, чехов ничего подобного позорящим наказаниям не наблюдалось, не знали их и в Швеции, Финляндии, Англии, где сельские общины терпимо относились не только к добрачным связям молодежи, но и к внебрачным детям. [177] Tome!. Hlavni sloiky svatchniho obradu na moravsko-slovcnskcm pomczi // Narodop- Kny sbomik ceskoslovansky. 1967. S. 15; Stibranova T. Uloha moralky pri vyberc manzelskc- Impartncra // Slovensky narodopis. 1982. N 2. S. 35; Березина Т. А., Морозова М. H. Шведы // Ьрак у народов Северной и Северо-Западной Европы. М., 1990. С. 48; Шлыгина Н. В. Финны // Там же. С. 9; Шервуд Е. А. Англи чане Ц Там же. С. 107. У англичан практиковались концерты адской музыки — шамал (любопытно, что это напоминает французское название шаривари), но нет никаких данных, что так срамили только девушку или женщшгу: так поступали с теми, за кем велась дурная слава, слухи, нередко доставалось вдовцам или тем, кто имел большую разницу в возрасте (когда очевидно, что брак будет Бездетным). [178] Там же. С. 127.

Чем южнее — тем чаще встречалось бытование ритуалов опозоривания: у австрийцев, венгров, штирийцев — это были насмешливые песни, куплеты, [179] Egger I. Die Tiroler und Vorarlbergerer. Wien, 1882. S. 365; Weinhold K. Zum Hoch- /citcharivari I I Zeitschrifl dcs Vcrcins fiir Volkskunde. B., 1900. Hf. 2. S. 207; Руденский If. E. Петры // Брак у народов Западной и Южной Европы. М., 1989. С. 72. аналогичные сенсеррады были у испанцев (с возможностью откупиться от издевательств, а при отсутствии откупа продолжавшиеся несколько дней), португальцев. По опять-таки в Европе они касались осрамлсния не только девушки или женщины. [180] Кожановский A.II. Народы Исччании//Там же. М., 1989. С. 162; Серов С. Я. Порту- Ш.ЦЫ //Там же. С. 174. У французов на севере, особенно в Бретани, бытовали строгие ритуалы опозорения, па юге общественное мнение было более терпимым. [181] Иванова Ю. В., Покровская Л. Ф. Народы Франции //Там же. С. 184.

Удивительно, но факт: у большинства славянских народов позорящие наказания — и именно для женщин! — бытовали во многих регионах. Надевание хомута на шею нецеломудренной невесте практиковали поляки [182] Dworakowski S. Zwyczaje rodzinne w powiecie Wysoko-Mazowieckim. Warszawa, 1935. S 80-82. , изгнание из села, избиение кнутом и проклятие (особенно если до- или внебрачная связь заканчивалась беременностью) — сербы (у них также бытовал ритуал дырявого кубка с вином на свадьбе) [183] Матери нецеломудренной девушки подавалось вичю или ракия в рюмке с отби- |м краем, иччогда практиковалось повязывание черччого платка на голову (Tfjop/jebuh Т. AciiojauKa невиччост у ччашем народу // ГЕМ 1928. Кн. 3. С. 16). В Черногории могли отправить назад со свадьбы — без возмечцения свадебччых расходов, но практиковалось это редко (Народы Югославии // Брак у народов Центральной и Юго-Восточной Европы. М., 1988. С. 126). . V болгар нецеломудренную невесту полагалось вымыть на глазах у всего села, иногда ее на телеге отвозили обратно к родителям (и большего стыда и срама было не придумать), к концу XIX в. чаще практиковалась материальная компенсация (очень большая — двойное или тройное приданое [184] Майков В. II. Юридический быт болгар. СПб., 1871. С. II. ) «за причиненное зло» — и она в дальнейшем не считалась частью приданого. [185] Марков X. Сватбарски обичаи и пески: От Самоковско // Сборник НУ. 1892. Кн. 6. С. 38.

Конечно, выше призедсны примеры из области обычного права. Право светское, официальное, писаное было куда более гуманным в отношении адюльтера, но... большинство юристов в то время даже не допускали мысли о том, чтобы наказание за супружескую измену было равным для обоих полов. «Одинаковая ответственность мужа и жены за прелюбодеяние идет вразрез с общественным сознанием и глубоко укоренившимися понятиями и нравами общества, основанными не на априорных теоретических рассуждениях, а на требованиях действительной жизни, вытекающих из экономических и социальных условий ее, и пока последствия не изменятся до полного уравнения обоих полов, не только в правах своих, но и в деятельности, род занятий и приобретении средств к жизни, скажу более — пока рожать незаконно прижитых детей будут только прелюбодействующие жены, а не мужья, до тех нор прелюбодеяние жены всегда почитается и будет наделе более преступным, чем нарушение супружеской верности со стороны мужа». [186] Уголовное Уложение. Объяснение к проекту Редакционной Комиссии (Часть особенная). 1885. С. 209. Краус (Архангельский губ. прокурор). Непотребство // Свод замечаний на проект особенной части Уголовного Уложения. СПб., 1885. Т. III. С. 367.