Александр Речкалов - Русь: путь к Украине. Украинские земли в составе Польши и Литвы. Книга 1

В 1376 г. возобновилась война между Великим княжеством Литовским и Польским королевством из-за Волыни. Но самый сильный удар по Литве вновь нанесли крестоносцы. В феврале 1377 г. Тевтонский орден, проведя особо тщательную подготовку, собрал под командой главного маршала 12 тысяч воинов. Намереваясь овладеть столицей Великого княжества, крестоносцы тремя отрядами переправились через Неман, прошли мимо Тракая и подступили к Вильно. Одновременно магистр Ливонии разорял северную Литву. На отражение этого двойного нападения военных сил у Литвы не хватило, а переговоры и застолья с военачальниками Ордена привели только к тому, что Ольгерд спас от разграбления лишь принадлежавшую ему лично часть Вильно. Городские замки рыцари взять не смогли, чему в немалой степени способствовало уничтожение их обозов воинами молодого князя Витовта. В марте месяце Кейстут отомстил крестоносцам, предприняв ответный поход в Куронию. Оборона Литвы не была сломлена, но зоной постоянных военных действий стала уже непосредственно центральная часть страны.

Эта война и переговоры с крестоносцами были последними политическими шагами в жизни великого Ольгерда. В мае 1377 г. в возрасте около 80 лет литовский государь скончался. Согласно «Посланию» Спиридона-Саввы, жена Ольгерда Ульяна видя, что муж умирает, призвала сыновей и печерского архимандрита Давида. Архимандрит окрестил Ольгерда под именем Александр, а затем князь был пострижен в монахи с именем Алексей. Тверские летописцы даже утверждали, что княгиня Ульяна похоронила мужа в православном соборе, основанном ею в Вильно. В действительности же новокрещеный Александр, а в монашестве Алексей, был похоронен в соответствии с литовскими обычаями по языческому обряду. Э. Гудавичюс пишет: «В Майшягале запылал погребальный костер, обративший в пепел тело монарха, достигшего наибольшего могущества из всех, когда-либо правивших на литовской земле». Присоединив за годы совместного с Кейстутом правления северские, черниговские, киевские и подольские земли, князь Ольгерд превратил Литовское государство в одну из самых крупных держав средневековой Европы. Его владения раскинулись с севера на юг от Балтийского до Черного моря, а с востока на запад от Угры, Оки и истоков Сейма до Западного Буга. Совмещая в себе достоинства великого полководца, талантливого государственного деятеля и блестящего дипломата, Ольгерд, по оценке Д. И. Иловайского, несомненно, обладал «теми качествами, которыми отличаются основатели и распространители какой-либо новой политической силы, нового государства». Именно он первым из правителей Центральной и Восточной Европы бросил вызов могуществу Золотой Орды, овладел принадлежавшими татарам огромными территориями Руси и освободил население этих земель от безжалостного ханского господства. При нем Гедиминовичи стали династией, правившей в значительной части Центральной и Восточной Европы, а сам Ольгерд положил начало многим знаменитым княжеским родам. Принято считать, что от него ведут свое начало князья Вишневецкие, Воронецкие, Порицкие, Слуцкие, Збаражские, Несвицкие, Полубенские, Трубецкие, Чорторыйские, Кобринские, Лукомские, Бельские и Киндеровичи.

Но к концу правления великого князя Ольгерда отчетливо проявились и крайне тревожные тенденции. Возможности привлечения дополнительных ресурсов за счет неограниченного расширения территории Великого княжества были полностью исчерпаны, а страна так и не решила две главные проблемы: война и крещение. Рядом с Литовской державой выросли два враждебных государства: Немецкий орден и Московское княжество, а Польское королевство, вдвое уступавшее Литовскому государству по размерам территории, обрело равную с ним военную мощь. Под ударами трех могучих противников накопленный ранее военный и экономический потенциал Великого княжества Литовского быстро истощался. С уходом из жизни князя Ольгерда заметно снизилась и удивительная способность Литвы эффективно защищать столь протяженные и открытые со всех сторон границы. Как образно отметил Гудавичюс: «Костер истории был безжалостен к этой мощи. Самому Ольгерду стали зримы пределы восточной экспансии — и крестовые рыцари в Вильнюсе». Наследникам Ольгерда на великокняжеском престоле предстояло найти пути выхода из ситуации, грозившей полным уничтожением литовской государственности в самом ближайшем будущем.

Но прежде, чем перейти к характеристике эпохи наследников Ольгерда, вспомним о необычности обрядов, сопровождавших кончину и похороны великого государя. Отмеченное сочетание христианского крещения с языческим сожжением на костре заставляет задуматься об отношении к православию литовской правящей династии и о том, могла ли православная вера стать официальной религией Великого княжества Литовского. Большинство белорусских, российских и украинских авторов в своих трудах неустанно подчеркивают, что великие литовские князья всемерно поддерживали православие, под воздействием которого языческая страна плавно входила в сферу воздействия византийской культуры. В публикациях об Ольгерде всегда можно встретить упоминание о том, что великого князя окружала православная семья и духовенство, а сам повелитель основывал и наделял поместьями православные церкви; что из двенадцати сыновей Ольгерда десять были крещены по православному обряду, при этом пятеро из них, а также две дочери великого князя, упоминаются в источниках с христианскими именами. Со ссылкой на Густынскую летопись и Хронику Быховца сообщается также, что при женитьбе князя Ольгерда в 1318 г. на княжне Марии Витебской, он «ея же ради крестился со всеми бояры и людьми», что, правда, вступает в противоречие с данными «Послания» Спиридона-Саввы о том, что Ольгерд был окрещен перед самой смертью.

При столь сильных позициях православия в семье литовского государя невольно складывается впечатление, что православная церковь была в шаге от того, чтобы одержать решительную победу и стать государственной религией Великого княжества. Однако этого не произошло. Более того, история свидетельствует, что ни один великий литовский князь не предпринимал никаких реальных шагов для того, чтобы сменить официальное язычество на исповедовавшееся большинством его подданных православие. И дело здесь было не в фанатичной преданности литовских правителей вере своих предков — примеры прагматичного отношения князя Гедимина и его потомков к смене религии мы уже приводили и будем приводить далее.

Вряд ли препятствовало бы своему превращению в государственную религию и православное духовенство Литовской державы. Конечно, православная церковь нередко становилась силой, активно препятствующей реализации литовских экспансионистских планов в отношении земель Руси, и явно предпочитала опеку московских князей «небрежному покровительству Гедиминовичей». Были у православного клира и определенные основания опасаться за свою безопасность. Известно, что вскоре после переворота 1343 г., приведшего Ольгерда к власти, он расправился с православными придворными. Еще через два года князь уступил давлению языческих жрецов и передал в их руки православных проповедников Иоанна и Антония. Оба проповедника были повешены язычниками на дубе, где обычно казнили преступников. Все это вызывало настороженность со стороны православного духовенства, но вместе с тем не подлежит сомнению, что в случае проявления светской властью желания окрестить всех язычников «по греческому обряду», все прежние обиды были бы забыты. В этой связи С. В. Думин справедливо отмечает: «Православная церковь видела в литовских князьях (сперва язычниках, затем католиках) своих идейных противников. Преодолеть ее нередко скрытое, но мощное сопротивление могло бы только официальное крещение Литвы в православие. При Ольгерде такой шанс еще сохранялся».