Александр Речкалов - Русь: путь к Украине. Украинские земли в составе Польши и Литвы. Книга 1

Подобные действия Владислава Опольского, безусловно, свидетельствуют о поддержке, оказанной им католичеству в галицких землях, что многими отечественными авторами ставится князю в вину. Однако Н. Яковенко обратила внимание на то обстоятельство, что в деятельности Опольского по введению католических структур на Руси наблюдается отголосок той же скрытой оппозиции папскому престолу, которая была характерна для политики Казимира Великого. После смерти короля Казимира Рим снова потребовал устранить «схизматиков» с владыческих кафедр и заменить их католиками. Но, как пишет Яковенко, «…тогдашние правители Руси Людвик Анжуйский и его наместник Владислав Опольский реализовали другую, более реалистичную модель, протежируя создание католических кафедр, параллельных православным». Поэтому, предоставляя в 1375 г. Галицкому католическому архиепископству ряд владений для его содержания, но не ликвидировав при этом православные церковные структуры и не устранив православных епископов, Владислав Опольский фактически санкционировал сосуществование в Червоной Руси двух христианских конфессий. Безусловно, это свидетельствовало о трезвом политическом расчете князя и понимании им реалий местной жизни.

Тем временем, у его покровителя Людовика Анжуйского дела в Польше складывались не лучшим образом. Король не имел наследников мужского пола, а потому вскоре после помазания на польский престол начал переговоры с местной знатью о признании наследственных прав за его дочерьми. Переговоры затянулись на несколько лет; паны, в особенности из Великой Польши, пользуясь слабостью позиции короля, выдвигали заведомо неприемлемые условия. Чтобы настоять на своем, Людовику даже пришлось запереть ворота в Кошицах, где проходил посвященный проблеме престолонаследия съезд. После долгого и ожесточенного торга, в ходе которого король пошел на невиданные прежде уступки, Людовику удалось добиться желаемого результата, и 13 сентября 1374 г. был подписан знаменитый Кошицкий привилей. Этим документом, в обмен на согласие польской знати на наследование трона по женской линии, король гарантировал территориальную целостность государства, обязался добыть для Польши утраченные ранее области и обещал раздавать саны, должности и уделы в воеводствах только полякам из местной шляхты. Одновременно Людовик освободил рыцарей от поземельного налога, а взамен ввел плату в размере двух грошей с одного лана крестьянской земли [8] По сведениям М. Тымовского, Я. Кеневича и Е. Хольцера, один лан крестьянской земли составлял около 17 гектаров. . Определены были также бесплатное отбывание шляхтой военной службы в пределах страны и обязанность короля вознаграждать благородное сословие за потери, понесенные во время заграничных походов, выкупать попавших в плен рыцарей, выделять средства на лечение раненых и т. п. Этим же привилеем бенефиции шляхты были обращены в наследственные владения.

Помимо беспрецедентно широких уступок королевской власти, огромным отличием Кошицкого привилея от издававшихся ранее королями актов являлось то, что он стал первым документом, даровавшим права всей шляхте в целом как отдельному сословию. Полученные же в прежние времена привилегии всегда касались только отдельных лиц, родов, земель или уделов. Оценивая значение для Польского государства этого документа, Вл. Грабеньский отмечает, что «…договоры о наследовании престола, в которых шляхта с этого времени будет принимать постоянное участие, явятся главнейшими источниками ее свободы и значения в будущем. Освобождение от повинностей (тягла) польского права сделает казну пустой, а короля — зависимым от шляхты. В случае нужды в деньгах, король, не имея права взимать подати, будет вынужден просить у шляхты добровольной помощи… Ввиду обеднения казны, короли будут вынуждены пользоваться бесплатной военной службой шляхты, которая, скопляясь в лагере, получит возможность массового соглашения, составления политических программ и вместе с тем поддержки их угрозой отказа монарху в повиновении. С помощью рыцарской службы в форме так называемого «посполитого рушения» (всеобщее ополчение) шляхта приобрела возможность организоваться в такую силу, благодаря которой она, участвуя в «элекции» и вотировании податей, кроме того, расшатает королевскую власть, подавит магнатов и станет правящим классом. Своими последствиями кошицкая привилегия создаст в Польше правление шляхты».

Еще одним следствием Кошицкого привилея стало то, что для разрешения сбора новых податей шляхта стала собираться на местные съезды — «сеймики», которые вскоре стали своего рода органами власти на местах. Так, преследуя сугубо личную цель сохранения польского трона за своими наследницами, Людовик заложил основы резкого ограничения полномочий короля и перехода власти в Польше в руки шляхетского сословия. Добавим, что схожую привилегию по налогам получило в 1381 г. и польское духовенство, что тоже не способствовало наполнению королевской казны и укреплению монаршей власти.

Господствующее положение шляхетского сословия выражалось не только в том, что уплата им податей была сведена к чистой формальности. Напомним, что само слово «шляхта» ( szlachta ) происходило от немецкого geschlecht (род, семья) и обозначало всех представителей польского благородного сословия. Первоначально оно применялось наряду с термином «рыцарство», но позднее почти полностью вытеснило его из употребления. Произошло это не случайно, так как польское слово rycerz (от нем. ritter — конный воин) подчеркивало военное занятие представителей благородного сословия, тогда как «шляхтич» обозначал родовитость как таковую, которая вполне могла сочетаться с мирными делами. Взрослые шляхтичи обладали личной неприкосновенностью, вследствие чего, к примеру, король не мог ударить шляхтича, а суд, в случае совершения шляхтичем преступления, не мог определить ему позорящее наказание. Принадлежавшую шляхте собственность, в том числе и землю, нельзя было конфисковать. Правда, у многих шляхтичей земельных владений, пожалованных «за службу» королем либо магнатом, не было вообще, поскольку они имели полное право никому не служить.

Все это коренным образом отличало польскую шляхту от литовского дворянства и дало Грабеньскому повод утверждать, что в Великом княжестве Литовском основой общественного строя была несвобода. Великий князь был собственником государства и обладал неограниченной властью, а бояре получали от него землю на ленном праве, «под условием отправления военной службы и исполнения повинностей. Они не обладали правом распоряжаться недвижимой собственностью, не могли без позволения верховной власти жениться, выдавать замуж дочерей и т. п.» И уже самым разительным образом польская шляхетская вольница отличалась от положения московской знати, самые родовитые представители которой могли быть лишены имущества, опозорены и казнены по первой прихоти их государя. Не вспоминая о многих сотнях невинно казненных бояр и князей во времена Ивана Грозного, приведем только один пример из «практики» его значительно более гуманного деда: в 1491 г. по приказу Ивана III были жестоко выпороты кнутом князь Хомутов и архимандрит Чудовского монастыря. Какое уж тут уважение прав «благородного» сословия!