Жорж Вигарелло - История тела Том 1 [От Ренессанса до эпохи Просвещения]

Simon L. Louis Simon, villageois de l’ancienne France. P. 55. Примечательно, что в день праздника девушка надевала «туфли», но здесь речь идет о простых сабо, поскольку Симон, всегда интересовавшийся обувью своих земляков, упоминает среди «новинок, появившихся в течение моей жизни» использование в «туфлях» гвоздей вместо «деревянных колышков» (р. 90).

Aix–en–Provence au XVIII siècle. Aix, 1986; Vovelle M. Les Métamorphoses de la fête en Provence de 1750 à 1820. Pp. 70–71; Édache M., Peligry C., Pénent J. Images et fastes des Capitouls de Toulouse. Toulouse: Musée Paul–Dupuy, 1990. Passim, et pp. 143–145: процессия со святыми мощами в Тулузе около 1700 г.

Нестабильность знакома всем сельским сообществам Старого порядка, включая наиболее оседлые; даже сами арендаторы, по меньшей мере в Пуату, должны были переместить свое хозяйство до окончания срока аренды (Péret J. Paysans de Gâtine au XVIIIe siècle. P. 157).

Guibert J.–A. Voyages dans diverses parties de la France et de la Suisse faits en 1775–1785. Paris: D’Hautel, 1806. P. 298. Другие путешественники, посещавшие юг Франции, хотя и не были склонны приукрашивать, воспроизводят столь же поверхностный образ (Locke J. Travels in France. P. 18; Young A. Voyages en France. P. 148; le scribe Prion cité par Léonard É.–G. Mon village sous Louis XV… Pp. 213, 232).

Лабрюйер Ж. де. Характеры, или Нравы нынешнего века // Парадоксы души. Симферополь: Реноме, 1998. С. 315 (добавлено в 6–м изд. 1691 г.).

Caraccioli. Dictionnaire critique, pittoresque et sentencieux. Lyon: s.e., 1768. T. I. P. 303; T. II. P. 81; Mercier L. — S. Néologie. T. II. P. 74; Pellegrin N. Les Vêtements de la liberté. Pp. 59, 105.

Furetière A. Dictionnaire universel. Article «Courbé». Заметим, что слово «courbette» также является термином, относящимся к верховой езде, и применительно к человеку имеет метафорический смысл («почтительный поклон»). Исключительным источником информации о старческих «немощах» являются «пенсионные» нотариальные акты (Bois J.–P. Les Vieux, de Montaigne aux premières retraites. Paris: Fayard, 1989; Troyansky D.G. Miroirs de la vieillesse en France au siècle des Lumières. Paris: Eshel, 1992).

Érasme. La Civilité puérile [1530] / éd. Philippe Ariès. Paris: Ramsay, 1977. Pp. 68–70; Vigarello G. Le Corps redressé.

Все изображения заслуживают внимания, но они по разным причинам тяготеют к изменению реальности, приукрашивая ее или высмеивая. Замечательный анализ этих преображений см. в книге Венсана Мийо (Milliot V. Les Cris de Paris ou le peuple travesti. Les représentations des petits métiers parisiens (XVl-XVIIIe siècle). Paris: Publications de la Sorbonne, 1995), который смягчает слишком буквальное этнографическое прочтение (Le Roy Ladurie E. Ethnographie rurale du XVIIe siècle, Rétif de la Bretonne).

Herbert R.L. Jean–François Millet (1814–1875): exhibition catalogue. London: Hayward Gallery, 1976; Chamboredon J.–C. Peinture des rapports sociaux et invention de l’éternel paysan: les deux manières de Jean–François Millet // Actes de la recherche en sciences sociales. 1977. No. 17–18. Pp. 6–28; Vardi L. Construing the harvest: gleaners, farmers and officiais in Early Modem France // The American Historical Revie. 1993. Vol. 98. No. 5. P. 1447 (сбор колосьев). О тяжести труда молотильщиков и его оплате см. свидетельства современников (Besnard F.–Y. Souvenirs d’un nonagénaire. Pp. 18, 74, 80; Bouet A., Perrin O. Breiz–Izel. P. 112).

Furetière A. Dictionnaire universel. Article «Pli». Почти все примеры здесь имеют отношение к тканям (камлот — шерстяная ткань), тогда как у Эразма — к растениям (Érasme. La Civilité puérile. P. 68).

Père Loryot F. Les Fleurs des secretz moraux sur les passions du coeur humain. Paris: Desmar, 1614. Pp. 537–538. Этот текст, на который мне указал Жан–Пьер Десев, представляется мне реминисценцией на I книгу «Политики» Аристотеля; он содержит также удивительную иерархию женщин согласно весу их одежд (Pellegrin N. Le genre et l’habit. P. 38).

Bouet A., Perrin O. Breiz–Izel. P. 71; Farge A. Les artisans malades de leur travail // Annales ESC. 1977. No. 5. P. 998.

Поза тем более полезная, что женщинам долгое время было запрещено носить панталоны, а также верхнее и нижнее белье (Pellegrin N. Le genre et l’habit; Eadem. Les vertus de l’ouvrage. Recherches sur la féminisation des travaux de l’aiguille (XVIe — XVIIIe siècle) // Revue d’histoire moderne et contemporaine. Octobre–décembre 1999. Pp. 745–767; к удивлению Пьера Приона (Prion P. Mémoires d’un écrivain de campagne au XVIIIe siècle. Pp. 116, 132), женщины Узэ носили кальсоны, а одна женщина из Обэ, которая была солдатом, носила их постоянно: см. ниже). И напротив, признавалось, что принадлежность к женскому полу проявляется в том, что женщина получает пулю в промежность, раздвинув ноги (мужчина — держа ноги вместе). Об идеальном раздвижении ног в сидячем положении см.: Érasme. La Civilité puérile. P. 69.

Pellegrin N. Les vertus de l’ouvrage. P. 754; Rousseau J.–J. L’Emile ou de l’Éducation [1762]. Paris: Garnier, 1964. Pp. 459–461, 499. «Ученица портнихи» гравера Бушардона, напротив, задумчива и не умеет себя держать, что подчеркивает ее положение новенькой.

Diderot D. Textes inédits // Dieckmann H. Inventaire du fonds Vandeul et inédits de Diderot. Genève: Droz, 1951. P. 196. Отметим равноценность мужского члена и женской ножки, фаллического императива и галантного отказа.

Watson E. Men and times of the Révolution, or Memoirs… including his Journal of Travels in Europe and America from the year 1777 to 1842. Elizabethtown (N.Y.): Crown Point Press, 1968. P. 129: «Я с неохотой опустился на колени в грязную лужу» (Нант, март 1781 г.); Hanlon G. Confession and Community in XVIIth century France. Philadelphie: University of Pennsylvania Press, 1993. P. 232 (цитата из Теофиля де Вио, около 1618 г.).

Anonyme. Vie de М. L’abbé de Laroque, chanoine et prévôt de l’église d’Auch, et grand vicaire du diocèse, par M. L’abbé***. Auch: Duprat, 1788. P. 41; Forest M. Chroniques dun bourgeois de Valence au temps de Mandrin. P. 41.

Simon L. Louis Simon, villageois de l’ancienne France. P. 107: «Это дало нам средства, из чего поддерживать церковь, а потом и улучшить ее». Подобное финансирование существовало в 1755 г. в Дулоне, в нантском регионе, где прихожане платили вступительный взнос в 6 ливров и ежегодный взнос в 10 су за фут скамьи, которая не имела спинки, чтобы не мешать тем, кто находится сзади (Croix A. Doulon, paroisse nantaise. La vie des recteurs aux XVIIe — XVIIIe siècles // Ar–Men. 1992. P. 34). Надо отметить, что в то время «selle» (скамеечка) было синонимом слова «siège» (сиденье, место).

Dame de carreau — это также бубновая дама. ( Прим. пер. )

Furetière A. Dictionnaire universel. Article «Carreau». Эти церковные «умягчения» в 1752 г. еще удивляли провинциалов, но они соответствовали распространившейся моде на подушки в кроватях, будь то у бедных людей или у богатых эротоманов. Об этой моде свидетельствуют нотариальные списки и фривольные романы (Péret J. Paysans de Gâtine au XVIIIe siècle. P. 208; Cryle P. Breaking the furniture in erotic narrative: towards a history of désire // French Studies. 1998. Vol. 57. No. 4. Pp. 409–424 (в особенности с. 410)). Способствовали ли такие мобильные аксессуары в постели разнообразию «любовных поз»?

Le Roy Ladurie E., Fitou J.–F. Saint–Simon ou le Système de la Cour. Paris: Fayard, 1997. P. 89; Raveneau J.–B. Journal. Pp. 18, 23, 49, 58, 68, 85.

Эта половая сегрегация, к которой стремились проповедники Контрреформации, была реализована, по крайней мере на картинке, некоторыми иллюстраторами сельской жизни (см.: Bouet A., Perrin О. Breiz–Izel. Р. 78; Rétif de la Bretonne N. Pl. 9).

Croix A. Le clergé paroissial, médiateur du changement domestique? Quelques remarques méthodologiques, quelques résultats // Annales de Bretagne. 1987. P. 470; Pirson J.–F. Le Corps et la Chaise. Pp. 75–83; Roche D. Histoire des choses banales. P. 190; Furetière A. Dictionnaire universel. Article «Asseoir».