Жорж Вигарелло - История тела Том 1 [От Ренессанса до эпохи Просвещения]

«Дом — это машина для жилья» — определение известного французского архитектора–конструктивиста Ле Корбюзье. Оно было вызовом укоренившемуся представлению о том, что «для жилья» предназначены только дома бедняков, а жилые архитектурные постройки всегда в первую очередь преследовали иные цели — парадно-репрезентативную, оборонную и т.п. По мнению авторов «Истории тела», существование смешанных форм архитектуры противоречит этому тезису. ( Прим. пер. )

Goubert P. La Vie quotidienne des paysans français au XVIIe siècle. P. 61; Jacquart J. L’habitat rural en Ile–de–France au XVIIe siècle // Marseille. No. 109. P. 70 sq.; Péret J. Paysans de Gâtine au XVIIIe siècle. P. 157 (о постоянных переселениях по окончании срока аренды).

Foyer fiscal (очаг) — налоговое обозначение одной семейной ячейки; ср. «дом». ( Прим. ред. )

Данные очень скудные и ненадежные: художественные и литературные работы либо очерняют, либо приукрашают действительность (Latry G. Le peigne et le miroir. Deux voyageurs de l’an VI dans les Landes de Gascogne // L’Invention du Midi. Représentations du Sud pendant la période révolutionnaire / sous dir. de Philippe Martel. Aix: Édisud, 1987. Pp. 133–148, особенно pp. 139, 141: Landes; Paysages, paysans. L’art et la terre en Europe du Moyen Age au XXe siècle / sous dir. de Emmanuel Le Roy Ladurie. Paris: RMN-BN, 1994), a посмертные описи имущества и автобиографии хранят полное молчание. Впрочем, подарочные букеты к годовщинам, использование живых цветов в свадебных нарядах и предписания городской полиции свидетельствуют о любви к цветам. Листы с гравюрами, несомненно, имелись у разносчиков; мы обнаруживаем их на живописных изображениях (конечно, приукрашенных) некоторых хижин (Fontaine L. Histoire du colportage en Europe, XVe — XIXe siècle. Paris: Albin Michel, 1993. Pp. 238–240; Velut C. La Rose et l’Orchidée. Les usages sociaux et symboliques des fleurs à Paris au XVIIIe siècle. Paris: Larousse et Sélection du Reader’s Digest, 1993. Pp. 98–99, 259).

Изобилие в еде и одежде, а также свободное время — привилегии жителей Сказочной страны, но о лучшем жилье они не мечтают (Delumeau J. La Mort des pays de Cocagne. Pp. 12–13). Дама Тартинка — персонаж народного фольклора, жившая во дворце из свежего масла, бисквита, крокетов, пралине и т. п. (Прим. пер.)

Ranum O. Les refuges de l’intimité // Histoire de la vie privée. T. III. De la Renaissance aux Lumières // sous dir. de Philippe Ariès et Georges Duby. Pp. 229–232.

Guibett J.–A. Voyages dans diverses parties de la France et de la Suisse… Pp. 271–272. Логика этого текста, предшествующего «изобретению Юга» в конце XVIII в. (Traimond В. L’invention des Landes de Gascogne sous la Révolution // L’Invention du Midi / sous dir. de Philippe Martel. Pp. 105–114; Latry G. Le peigne et le miroir.) отличается от логики тех наблюдений, которые подтверждают ландскую дикость. Но это не означает, что первый текст «вернее».

См. примеры потасовок за право нести крест и хоругви во время бретонского праздника Прощения в XVIII в. (Peru F. Le lever de perche, jeu de pardon trégorrois // Ar Men. décembre 1986. P. 41; Bouet A., Perrin O. Breiz–Izel. P. 208) и типологию соперничества «башелье» (молодых дворян) с другими молодыми людьми (Pellegrin N. Les Bachelleries. Pp. 154–178).

Dubois A. Journal d’un curé de campagne au XVIIe siècle. P. 173; см. также pp. 110, 119 (вооруженная «молодежь» деревень Севера). Многочисленные примеры, касающиеся Юга, см.: Léonard É.–G. Mon village sous Louis XV… Pp. 162–163, 183 (оживленный шаривари в Обэ); Agulhon М. Pénitents et francs–maçons de l’ancienne Provence; Vovelle M. Les Métamorphoses de la fête en Provence de 1750 à 1820.

Следует иметь в виду, что общество здесь необязательно было смешанным — равно как и в кабаре, местах любовных, а также нотариальных, коммерческих и прочих сделок. См.: Besnard F.–Y. Souvenirs d’un nonagénaire. T. 1. P. 302; T. II. P. 42; Roubin L. Espace masculin, espace féminin en communauté provençale // Annales ESC 1970. No. 2. P. 541; Flandrin J.–L. Les Amours paysannes (XVIe — XIXe siècle). Amour et sexualité dans les campagnes de l’ancienne France. Paris: Gallimard–Julliard, coll. “Archives”, 1975. Pp. 119–122; Fabre D. Familles. Le privé contre la coutume // Histoire de la vie privée. T. III. De la Renaissance aux Lumières / sous dir. de Philippe Ariès et Georges Duby. Pp. 543–580. О царстве ночи и «королевстве каминов» см.: Roche D. Histoire des choses banales. Pp. 128–141; и фронтисписы переизданий «Сказок» Перро (Paris, 1697; Amsterdam, 1721).

История банальна, но наводит ужас детальными описаниями окровавленного белья (постельных принадлежностей и передника), найденного в доме и за его пределами, и неумелого (добровольного ли?) погребения малыша, чьи ножки «торчали из земли» (A. D. 86: VII–265/4; выражаю благодарность Иву Кутюрье, нашедшему для меня этот документ). Надо отметить, что обвиняемой удалось сбежать от своих тюремщиков, что также довольно обычно для тюрем Пуату XVIII в., где арест часто завершался побегом.

A. D. 86: G 657 (протокол и показания от 19 октября 1721 г.).

Roche D. La Culture des apparences. Une histoire du vêtement (XVIIe — XVIIIe siècle). Paris: Fayard, 1989; Steinberg S. Un brave cavalier dans la guerre de Sept Ans, Marguerite dite Jean Goubler // Clio. 1999. No. 10. Pp. 149–158; Pellegrin N. Le genre et l’habit.

Hanlon G. Les rituels de l’agression en Aquitaine au XVIIe siècle // Annales ESC. 1985. No. 2. Pp. 244–268. Историю ранений, ушибов, умерщвлений плоти и их физических и символических следов еще предстоит написать, а также изучить женские и мужские головные уборы, которые выступали в качестве ставки или трофея в сельских и городских драках. Женщины обычно вцеплялись в волосы после словесной перебранки и только потом били противницу кулаком или ногой (A. D. 86: В 1/2–38, Les Essarts, décembre 1740; A. D. 79: liasse 1160, Saint–Maixent, janvier 1781; и т. д.).

Среди прочих можно рассмотреть хорошо документированный пример провинции Бресс XVIII в. с ее разнообразием обычаев, междеревенской рознью и уже мифологическим псев- доэтническим обоснованием (Jeanton G. Les prétendus Sarrasins des bords de la Saône d’après un manuscrit du XVIIIe siècle // Société des amis des arts et des sciences de Tournus. 1914. No. XIV. Pp. 83–99). О доминирующих цветах в народной одежде и их значении см.: Pellegrin N. Les provinces du bleu. P. 235; Eadem. Constitutions de la Congrégation de Notre–Dame du Calvaire. P. 346 (здесь речь идет о символике, которая формирует всех членов религиозного сообщества и является их отличительной чертой).

«Mousquetaire à genoux» — прозвание аптекарей. ( Прим. пер. )

Стоя со спущенными штанами, этот почтенный сеньор заявил: «Вы оказали мне с одной стороны ту честь, в которой отказали — с другой». Оскорбленный тем, что в нем не признали того, кем он являлся, по причине безликости его одежды путешественника, он унизил узурпатора, заплатив ему 30 су за клизму и ославив на весь город (Bellin de La Liborlière L. Vieux souvenirs du Poitiers d’avant 1789. Poitiers.: Le Bouquiniste, 1846. P. 135 sq). См. также: Pellegrin N. Les Vêtements de la liberté. Pp. 141–142.

Dubois A. Journal d’un curé de campagne au XVIIe siècle. P. 114: эти хлебопашцы плохо ели и перепродавали свое масло, ср. с прим. 36. Множество парвеню и других «Гелиогабалов» описано в тексте Пьера Приона (Léonard É.–G. Mon village sous Louis XV…; Prion P. Mémoires d’un écrivain de campagne au XVIIIe siècle, passim) и экономистов XVIII в. (с отношении Бретани см.: Ogée J. Dictionnaire historique et géographique de la province de Bretagne [1778]. Rééd. augmentée, 2 vol. Rennes: Molliex, 1843. T. 1. Pp. 11–13).

Тексты Вива (1542) и Нуаро (1609) цит. по: Pellegrin N. Le genre et l’habit. P. 25. Не стоит забывать и об опасном сочувствии, которое звучит в словах Дидро «Женщины, как мне вас жаль!».