Жорж Вигарелло - История тела Том 1 [От Ренессанса до эпохи Просвещения]

De Montaigne М. Journal de voyage, 1580–1581. Paris: Gallimard, coll. “Folio”, 1983. P. 77; Prion P. Mémoires d’un écrivain de campagne au XVIIIe siècle. Pp. 227–228, — Bonnet M.–J. Les Relations amoureuses entre les femmes du XVIe au XXe siècle. Paris: Odile Jacob, 1995. Pp. 36–37; La Fille en garçon / sous dir. de Catherine Velay–Vallantin. Carcassonne: GARAE/Hésiode, 1993; Bard C., Pellegrin N. Femmes travesties: un “mauvais genre” // Clio. 1999. No. 10. Pp. 7–204.

B.N.: ms. Joly de Fleury, no. 1743 (хлебный бунт в Сен–Мексан).

Nicole Pellegrin N. Les Vêtements de la liberté. Pp. 71, 73, 77, 121–123, 189 («траур», «воскресенье», «пеленание», «новобрачные», «взрослый костюм»); Besnard F.–Y. Souvenirs d’un nonagénaire. T. I. Pp. 30–31, 303 (аскетизм 40–дневного поста и свадебные башмаки); Bouet A., Perrin О. Breiz–Izel. Pp. 60–61 (глава «Первые одежды человека», которая предшествует «Первому уроку пьянства»); La Secte des ananeraies. P. 11 (воскресный наряд в Виллье–лё- Бель).

Полуостров на западе Франции. ( Прим. пер. )

Ogée J. Dictionnaire historique et géographique de la province de Bretagne. T. II. P. 389; Cambry J. Voyage dans le Finistère. Passim; Pellegrin N. Les Vêtements de la liberté. Pp. 38–39, 111 et passim; Maguet F., Tricaud A. Parler provinces. Des images, des costumes. Paris: Réunion des musées nationaux, 1994.

Prion P. Mémoires d’un écrivain de campagne au XVIIIe siècle. P. 68. Редчайшее уточнение: испольщики, обвиненные в бунте против чиновника налоговой службы в Шампаньяке 1753 г., описаны как «одетые обычно в саржевое платье и куртку светло–серого цвета с синими петлицами» (A. D. 86: В VIII).

Pellegrin N. Les Vêtements de la liberté. Pp. 20–22.

Prion P. Mémoires d’un écrivain de campagne au XVIIIe siècle. P. 61, 66, 68, 113. Тот же способ конструирования физико–вестиментарных этнотипов находим и у путешественников- иностранцев XVII–XVIII вв.

Женский чепец с козырьком. ( Прим. пер. )

Буквально «корзина». ( Прим. пер. )

Их спутники, сельские буржуа, были в париках (Prion P. Ibid. Р. 118; Léonard É.–G. Mon village sous Louis XV… P. 92). Торжественное вручение этого головного убора было своеобразным ритуалом перехода при взрослении или приобретении новых функций в муниципалитете или местном суде. О символике лент как показателя возраста см.: Bouet A., Perrin О. Breiz–Izel. Р. 61.

Prion P. Mémoires d’un écrivain de campagne au XVIIIe siècle. Pp. 46, 48, 54. В другой раз, в замке современного департамента Жер, пока он спал, изголодавшиеся крысы сгрызли его кюлоты, чулки и шейный платок (Ibid. Р. 63).

Pellegrin N. Des voleurs, des bébés et des morts. Le mouchoir en haut Poitou au XVIIIe siècle // Le Mouchoir dans tous ses états. Cholet, 2000. P. 115.

Foucher I. Deux bandes de voleurs au XVIIIe siècle. Paris: mémoire de DEA (EHESS), 1989. P. 55; Anonyme. La Vie de Nivet, dit Fanfaron, Qui contient les Vols, Meurtres qu’il a fait depuis son enfance, jusqu’au jour qu’il a été rompu vif en place de Grève, avec Beauvoir son Maître d’École, Baramon & Mancion ses Complices. Paris: Nyon, s.d. [1729]. Pp. 141–142 (забавная сайнета, в которой мнимый кюре Руана притворился, что нашел цену слишком низкой, но уступил наказам своих сообщников, которые изображали церковных старост, желавших приобрести для церкви самые новые украшения.

Outram D. The Body and the French Révolution. Sex, Class and Political Culture. New Haven: Yale University Press, 1989; Pellegrin N. Les Vêtements de la liberté. Passim.

Из мужчин одежду, похожую на женское платье, носили только монархи (парадное одеяние) и священнослужители. ( Прим. пер. )

Caraccioli. Le Livre de quatre couleurs. S.e., 4444 [1761]. P. 50.

То есть солдаты республиканской армии. ( Прим. пер. )

Эволюция шла неравномерно, поскольку в Провансе в ситец стали одеваться гораздо раньше, чем в Иль–де–Франс и западных землях, как показывают полотна арлезианского художника А. Распаля (Simon L. Louis Simon, villageois de l’ancienne France. Pp. 88–89; Pellegrin N. Les Vêtements de la liberté. Pp. 20–22; Eadem. Mamelots et artisanes: l’image des Provençaux dans les recueils imprimés de costumes (XVIe — XIXe siècle) // Images de la Provence. Les représentations iconographiques de la fin du Moyen Âge au milieu du XXe siècle // sous dir. de B. Cousin. Aix–en- Provence, 1992. Pp. 282–296, cf. p. 291.

Одежды святых, знаменитых людей и прославленных преступников были почитаемыми реликвиями, наподобие волос и других «обрезков», так как находились в непосредственной близости к их мертвым телам (Pellegrin N. Les Vêtements de la liberté. P. 59). Примеры — посмертная восковая маска Картуша, украшенная его волосами и одеждой, которая была на нем во время казни в 1721 г. (музей Сен–Жермен–ан–Ле), или лохмотья заштопанной куртки подростка XVIII в., найденные в трубе одного из замков (Les Choix de la mémoire. Patrimoine retrouvé des Yvelines. Paris: Somogy, 1997. Pp. 80–81).

В архитектуре — наружная каменная полуарка, «вид контрфорса, передающий распор глав нефа внешним опорным столбам–контрфорсам» (БСЭ. М., 1950. 2-е изд. Т. 3. С. 25). Аркбутаны, как и одежда человека в метафоре отца Жозефа, придают дополнительную прочность. ( Прим. пер. )

Constitutions de la Congrégation de Notre–Dame du Calvaire. P. 345.

Железный корсет хорошо описан Франсуа–Рене Шатобрианом: Шатобриан Ф. — Р. Замогильные записки. М., 1995. С. 32. См.: Fontanel В. Corsets et soutiens–gorge. Paris: La Martinière, 1992. P. 27 (железный каркас, сохранившийся в музее Клюни); Pellegrin N. Les Vêtements de la liberté. P. 81; Vigarello G. Le Corps redressé. Но, как показывают примеры из Пуату и Савойи или религиозные одеяния, степень жесткости этих «каркасов», географию их распространения и постоянную критику, которой они подвергались, еще предстоит изучить (de La Bouëre (Comtesse). Souvenirs de la guerre de Vendée, 1793–1796. Paris: Pion, 1890. P. 5; Daquin J. Topographie médicale de Chambéry. Pp. 127–128). Одна девочка из Лузиньяна спаслась благодаря своему новому платью: в нем застряла пуля, выпущенная хозяином виноградника, где девочка воровала ягоды (A. D. 86: В VI/78 bis: 4 октября 1710 г.).

De Pontis L. Mémoires. Paris: Mercure de France, 1965. P. 185 (казнь графа Монморанси в 1627 г.: «он был обнажен, в кальсонах и рубашке»). В деле о двойном убийстве в 1785 г. крестьяне отказались сторожить трупы, если те будут оставлены раздетыми (A. D. 86; В VIII—300), В другом месте (Шампань–Мутон, 1739) стыд, испытываемый нечестным налогоплательщиком, которого двое соседей «выставили совершенно обнаженным», был так силен, что свидетель отметил: «Палач не причинит большего зла преступнику» (A. D. 86: В 1/2–39).

Я посвящаю этот текст памяти Жан–Луи Фландрена, скончавшегося 8 августа 2001 г., чьи работы в этой области, как и во многих других, оказались первооткрывательскими.

Об «отчуждении» тела в конце периода Старого порядка см.: Sexual Underworlds of the Enlightenment / ed. by George Sébastian Rousseau and Roy Porter. Chapel Hill (NC): University of Carolina Press, 1988. Introduction. Pp. 1–24.

Шаривари — «кошачий концерт», праздник, устраивавшийся во Франции XIV–XV веков по случаю повторного выхода замуж вдовы, со всякого рода дурачествами. ( Прим. пер. )

Полезный обзор исторических и психологических подходов, применяемых для изучения тела в обществах прошлого см. в: Framing Médiéval Bodies / ed. by Sara Kay, Miri Rubin. Manchester; N.Y.: Manchester University Press, 1994. Introduction. Pp. 1–9.

Trumbach R. Is there a modem sexual culture in the West, or did England never change between 1500 and 1900? // Journal of the History of Sexuality. 1990. Vol. 1. No. 2. Pp. 296–309 (обзор литературы no данному вопросу). Как заметил Питер Ласлетт, брачный возраст девушек варьировался в зависимости от социального слоя и некоторых других факторов, таких как питание, но в целом девушки, по–видимому, достигали половой зрелости между 13 и 15 годами (Laslett P. Age at sexual maturity in Europe since the Middle Ages // Family Life and Illicit Love in Earlier Générations. Essays in Historical Sociology. Cambridge; N.Y.: Cambridge University Press, 1977. P. 214). Возраст вступления в брак постепенно повышался для обоих полов. Для девушек с XV до середины XVI в. он составлял в среднем от 16 до 18 лет, причем горожанки вступали в брак раньше, чем сельчанки, тогда как к концу XVIII в. возраст первого вступления в брак для женщин перевалил за 24–26 лет. Юноши вступали в брак позже, после того как они утверждались в своей профессии: от 24–25 лет в начале периода Старого порядка до 27–29 к концу XVIII в. (Daumas М. La Tendresse amoureuse, XVIe — XVIIIe siècle. Paris: Librairie Académique Perrin, 1996. P. 40).