Теодор Моммзен - Римские провинции от Цезаря до Диоклетиана

Если впоследствии александрийские иудеи утверждали, что они юридически равноправны с александрийскими македонянами (Иосиф, Contra Ар., 2, 4; Иуд. в., 2, 18, 7), то это было искажением истинного положения вещей. Они состояли прежде всего под покровительством македонской филы, вероятно, наиболее знатной и потому названной в честь Диониса (Theophilus, Ad Autolycun, 2, 7), а так как иудейский квартал составлял часть этой филы, то Иосиф согласно своей манере называет македонянами и жителей этого квартала. Правовое положение жителей греческих городов этой категории яснее всего видно из сообщения Страбона (Иосиф, Древности, 14,7,2) о четырех разрядах жителей Ки-рены — гражданах, земледельцах (уесоруог), чужеземцах и иудеях. Если оставить в стороне чужеземцев (метеков), то право считать Кирену своим отечеством имели только полноправные граждане, т. е. эллины и люди, поставленные с ними в одинаковое положение, а также две категории жителей, лишенные активных гражданских прав: иудеи, составлявшие свою особую общину, и зависимое население — ливийцы, не имевшие самоуправления. Все это можно было истолковать таким образом, что обе привилегированные категории оказались бы равноправными.

Псевдо-Лонгин, тсерт 9: Гораздо лучше, чем войну богов, описы

вает Гомер богов в их совершенстве и подлинной чистоте и величии, как, например, Посейдона (Илиада, 13, 18 сл.). Точно так же еврейский законодатель, человек далеко не заурядный (оьх о тохоЬу ст'р), достойным образом постигнув и выразив божье всемогущество, пишет в самом начале своих законов (Книга Бытия, 1,3): «Господь сказал — что? Да будет свет! — и стал свет. Да будет твердь! — и стала твердь».

Иудей Филон возлагает ответственность за дурное обращение с иудеями в Италии на Сеяна (Leg., 24; In Flace., 1), а более гуманное обращение с ними на Востоке приписывает влиянию самого императора. Но Иосиф сводит то, что произошло в Италии, к скандалу в столице, учиненному тремя иудейскими набожными сумасбродами и одной обращенной в иудейство знатной римлянкой, да и сам Филон признает, что Тиберий после падения Сеяна предписывал наместникам лишь несколько смягчить обращение с иудеями. Политика императора и его министров в отношении иудеев была, в сущности, одинакова.

Агриппа II, перечисляя иудейские колонии за пределами Палестины, {Филон, Leg., ad Gaium, 36), не называет ни одной местности к западу от Греции, а среди находившихся в Иерусалиме иностранцев, перечисляемых в «Деяниях апостолов» (2,5 и сл.) из жителей Запада названы только римляне.

Антипатр начал свою карьеру наместником (отратцуо^ Идумеи, Иосиф, 14, 1, 3) и поэтому называется правителем Иудейского царства (ôtcov ’looôodcov еящеЪупу;, Иосиф, 14, 8, 1), т. е. как бы первым министром. Из рассказа Иосифа, окрашенного лестью и по отношению к Риму, и по отношению к Ироду (Древности, 14, 8, 5; Иуд. в., 1, 10, 3), следует только то, что Цезарь предоставил Антипатру самому определить свою власть (бяд’аоте'юс), а так как последний предоставил решение ему, то Цезарь поставил его правителем Иудеи (èïïixpoïïoç). Вопреки Марквард-ту (Marquardt, Staatsverw., 1, 408), это не римская прокуратура эпохи империи (тогда такой прокуратуры еще не существовало), но должность, официально предоставленная иудейским этнархом, £ягсрояг|, подобно той, которую называет Иосиф (Иуд. в., 2, 18, 6). В официальных актах эпохи Цезаря представителем иудеев является только первосвященник, он же этнарх, Гиркан; Цезарь дал Антипатру то, что можно было предоставить подданному зависимого от Рима государства, — право римского гражданства и личный иммунитет {Иосиф, Древности, 14, 8, 3; Иуд. в., 1,9, 5), но не сделал его должностным лицом Рима. Сообщение, что Ирод, после того как он был изгнан из Иудеи, получил от римлян римский командный пост, быть может в Самарии, представляется правдоподобным, но даваемые ему наименования (oTpaxriyoç Trjç Ko'iâjiç Snp'uxç, наместник Келе-Сирии — £Иосиф, 14, 9, 5, гл. 11,4), атлап|у6<; KoîArjç Inplaç кш lapapdac; (наместник Келе-Сирии и Самарии — Иуд. в., 1,10, 8) способны, по меньшей мере, ввести в заблуждение; точно так же неправильно Иосиф, на том основании, ЧТО Ирод должен был служить советником TO~lÇ £Я1Тр0Я£П0\)(31 TTjÇ Inp'uxç (правителей Сирии — Иуд, в., 15,10,3) называет его даже1г)р'к>:£ oXrjç Еяирояог (правителем всей Сирии — Иуд. в., 1,20,4), где поправка Марквардта — Staatsverw., 1, 408: KolA.r|ç (Келе) — искажает смысл.

В декрете Цезаря СИосиф, 14, 10, 5, 6) вариант текста, передаваемый Епифанием, является единственно возможным: согласно ему страна освобождается от подати (наложенной Помпеем — Иосиф, 14, 4, 4) со второго года текущего откупного периода и далее определяется, что город Яффа, перешедший в то время из римского владения к иудеям, правда, и впредь должен будет поставлять римлянам в Сид он четвертую часть земледельческих продуктов, но зато Гиркану, тоже в Сидо-ие, будет ежегодно предоставляться в качестве эквивалента 20 675 шеффелей хлеба; сверх того жители Яффы должны еще платить Гиркану десятину. Да и весь этот рассказ подтверждает, что Иудейское государство с тех пор было свободно от уплаты податей; а то, что Ирод уплачивает сророг (подати — Древности, 15,4,2,4, гл. 5, 3)с отведенных Клеопатре округов, которые он берет на откуп, только подтверждает общее правило. Когда Аппиан (Гражд. войны, 5, 75) среди царей, обложенных Антонием данью, называет Ирода как представителя Идумеи и Самарии, то и в этом перечне отсутствие Иудеи не случайно; возможно, что Ирод был освобожден Августом от уплаты подати и с этих соседних стран. Подробный и достоверный рассказ о предпринятой Квиринием имущественной переписи с полной ясностью показывает, что страна до того времени была свободна от уплаты податей в пользу Рима.

В том же декрете говорится: кса Ькщ рцбец рдте йрхсог рдте атштцуо;

г\ яршіЗєшт^ £v xdiç ojtoiç tû)v ïooôodcûv dviaxâ (быть может, awiaia ■— Виламовиц) aojifiax'iav косі oxpaxuûTaç è^ifj (это слово Виламовиц ставит вместо k^Eirj) г) ж хрлрсста xooxcov єіаяростхєабаг rj dç яарахарааіаі fj âXX(ù xivi ovôjiocTi àÀÀ’eyivai rcavxocxoOev агеятрсаахог^ (и пусть ник то — ни правитель, ни военачальник, ни легат — не появляется в земле иудейской и не требует военной помощи и солдат и не собирает на это денег, а также на устройство зимних квартир или под каким-ни будь другим предлогом, но пусть ни с какой стороны их не тревожат) ср. 14, 10, 2: яарахєфяо'шу 5є ка\ хргщаха яратхшЭоа оЬ Бокіроіцог (зимних постов и взимания денег не одобряю). Это в общем СООТВЄТ ствует формуле несколько более древней льготной грамоты, данной Термессу (С. I. L., п. 204): nei quis magistratu prove magistratu legates nr five] quis alius meilites in oppidum Thermesum... agrumve... hiemandi caussb introducito... nisei senatus nominatim utei Thermesum... in hibernacela meilite deducantur decreverit (пусть ни магистрат, ни заместитель магистрата ни легат и никто другой не вводят в город Термесс... и в его області солдат на зимние квартиры, ...разве только сенат специально изда«~ распоряжение, чтобы поставить в Термесс... солдат на зимние кварта ры). Следовательно, проходить через такую территорию войскам ра-< решалось. В привилегии, данной Иудее, кроме того, по-видимому, быт воспрещен набор рекрутов.