Теодор Моммзен - Римские провинции от Цезаря до Диоклетиана

Сам Евсевий (у Синкелла) говорит только: ’Абркхшц Toi)5a'ioix; ката ’AXe^avSpccov отасжх£оута<; еко^ааег (Адриан наказал иудеев, восставших против александрийцев). В армянском и латинском переводе, по-видимому, было сделано на основании этого сообщения ошибочное заключение о восстановлении разрушенной иудеями Александрии, о чем ничего не говорят ни Евсевий в «Церковной истории» (4, 2), ни Дион (68, 32).

Об этом свидетельствуют следующие выражения Диона (69, 13); oi акаужхох) yfjç ’IouSoLoi (иудеи со всей земли) ияаощ; ш; eutdv Kivoojjévrjç è?ii тоитсо trjç oiKOOjièvrjç (когда по этому поводу пришла в движение вся, так сказать, вселенная).

Если, по словам современника Аппиана (Syr., 50), Адриан вторично разрушил (катшкосрв) город, то это указывает как на имевшее место раньше, хотя бы отчасти законченное основание колонии, так и на захват ее повстанцами. Только этим и объясняются большие потери, понесенные римлянами {Fronto, De Bello Parth., p. 218, ed. Naber: Hadriano imperium obtinente quantum militum a luadeis... caesum — во время правления Адриана какое множество солдат убито было иудеями. —Дион, 69, 14), с этим во всяком случае хорошо согласуется и то, что наместник Сирии Публиций Марцелл оставил свою провинцию, чтобы помочь в Палестине своему коллеге Тинею Руфу {Eusebius, Hist. Ecci., 4, 6; Borghesi opp., 3, 64; С. I. Gr. 4033, 4034).

B настоящее время доказано, что монеты с этим именем относятся ко времени восстания при Адриане (Sallet’s Zeitschrift für Numismatik, 5, ПО); таким образом, это — Рабби Елеазар из Модейна, фигурирующий в иудейских источниках {Ewald, Gesch. Isr., 7 2, 418; Schürer, Lehrbuch, S. 357). Весьма вероятно, что Симон, которого те же монеты называют то вместе с Елеазаром, то особо, есть то же лицо, что Бар-Кохба, о котором говорится у Юстина Мученика и Евсевия.

Биография Александра, гл. 22: Iudaeis privilégia reservavit, christianos esse passus est (сохранил за иудеями их привилегии, допустил существование христиан). Здесь ясно выступает привилегированное положение иудеев по сравнению с христианами; конечно, это основывается на том, что иудеи в отличие от христиан представляли собой нацию.

Чтобы доказать, что и в положении рабов иудеи смогли обеспечить себе известное самоуправление, Ориген пишет Африкану около 226 г. (гл. 14): «Даже теперь, когда властвуют римляне, а иудеи платят им подати (то Sl5pa%pov), сколь большой властью располагает у них народный глава (6 еЭгсхрхлд) с дозволения императора (anyxcopoovtoq Kaiaapo^). И суд отправляется у них в тайне по их закону, и даже иногда выносятся смертные приговоры. Все это я сам изведал и узнал, прожив долго в стране этого народа». Патриарх Иудеи упоминается уже в поддельном письме Адриана в биографии тирана Сатурнина (гл. 8); в правительственных распоряжениях он появляется впервые в 392 г. (С. Th., 16, 8, 8). Патриархи как главы отдельных иудейских общин встречаются уже в распоряжении Константина I (С. Th., 16, 8, 1, 2); действительно, самый этот термин по своему смыслу больше подходит для такого обозначения.

Это правило со ссылкой на распоряжение Севера устанавливают юристы III в. (Dig., 27, 1, 15, 6; 50, 2, 3, 3). Согласно постановлению 321 г. (С. Th., 16, 8, 3), это является даже правом, но не обязанностью иудеев, так, что от них зависело принять или отклонить должность.

В пользу такого предположения говорит сходство воззрений на кастрацию в адриановом указе (Dig., 48,4, 2), с одной стороны, и на обрезание у Павла (Sent., 5, 22, 3, 4) и Модестина (Dig., 48, 8, 11), — с другой. То, что Север ludaeos fieri snb gravi poena vetuit (под угрозой тяжкого наказания запретил становиться иудеями — Vita, 17), было лишь усилением этого запрета.

Любопытное сообщение у Оригена (Против Цельса, 2,13), относящееся примерно к 250 г., показывает, что обрезание неиудея влекло за собой по закону смертную казнь, хотя неясно, распространялось ли это на самарян и сикариев.

Тацит (История, 1,11) говорит об этом исключении сената и сенаторов из совместного управления, сообщая, что Август хотел управлять Египтом только через своих личных слуг (domi retinere, ср. Mommsen, Römisches Staatsrecht, 2, S. 963). Принципиально это отклонение от обычной системы управления распространяется на все провинции, не состоявшие под управлением сената; их правители даже зовутся первоначально преимущественно praefecti (начальники) (С. I. L., V, 809, 902). Но при первом распределении провинций между императором и сенатом, вероятно, в таком положении был только один Египет; впоследствии это различие сказывалось здесь тем сильнее, что все прочие провинции этой категории не получили легионов; между тем самым наглядным результатом устранения в Египте сенаторского управления являлось то, что здесь командирами легионов были обычно люди всаднического сословия, а не сенаторы.

Это постановление относилось только к Египту, но не к другим областям, управлявшимся несенаторами. Какое большое значение придавало ему правительство, видно из тех мероприятий конституционного и религиозного характера, которые принимались для его обеспечения (Trig. Туг., гл. 22).

Совершенно необоснованно распространенное мнение о незаконности употребления термина «provincia» в отношении к округам, управлявшимся несенаторами. Личной собственностью императора Египет был точно в такой же степени, как Галлия и Сирия, — ведь сам Август говорит (Mon Апс., 5,24): «Aegyptum imperio populi Romani adieci» (Египет я подчинил власти римского народа), а наместнику, ввиду того, что, он как всадник не мог быть pro praetore (заместителем претора), он предоставил особым законом такую же судебную компетенцию, какую имели римские преторы (Тацит, Летопись, 12, 60).

Разумеется, мы имеем в виду страну Египет, а не владения, подчиненные Лагидам. Аналогичные порядки существовали в Кирене. Но на южную Сирию и прочие более или менее продолжительное время находившиеся во владении Египта территории собственно египетские порядки никогда не распространялись.

К ним следует добавить Навкратис, древнейший греческий город, основанный еще до Птолемея, и Паретоний, который, правда, лежит уже почти за пределами Египта.

Конечно, и здесь существовала общественная деятельность, подобная той, которая велась в районах и кварталах (унл), имевших самоуправление городских общин; такой характер носят осуществлявшиеся в номах мероприятия по части агрономии (должность смотрителя рынка), гимнасиархии (заведование гимнасием), сооружения почетных памятников и т. п.; впрочем, все это не имело большого распространения, да и появляется большей частью лишь позднее. По эдикту Александра (С. I., вг., 4957, строка 34) стратеги, по-видимому, не назначались наместником, но лишь утверждались им после экзамена; кто выдвигал их, остается неизвестным.