Виктор Цыгульский - Диалектика истории человечества. Том 2

Итак, общественность и изготовление орудий труда — сочетание этих двух элементов, проявившееся в процессе совместного труда для удовлетворения основных материальных потребностей, открыли перед человеком дорогу исторического прогресса, создали человеческую историю. Мы видели у Плеханова, что изготовление орудий труда изменило характер общественной жизни людей. Эта мысль остается, однако, неразвитой. Нуаре ее подробно развивает. Орудие труда — искусственный орган, заменяющий (в начале лишь дополняющий, усиливающий) естественные органы человека.

Возникновение искусственных органов — орудий труда — освободило человека от закона, действию которого подчиняется весь органический мир, от необходимости приспособления естественных органов человека к внешней, естественной, среде и от связанной с этим обстоятельством односторонности в характере развития. Вот что Л. Нуаре пишет, например, о характере развития человеческой руки: «Рука упражнялась то на одном, то на другом; она приобретала таким путем свойственный ей характер универсальности. Но она могла достигнуть этого, лишь оставаясь в известном смысле нейтральной, т. е. не развиваясь, или, вернее, не перерождаясь для той или другой способности, предпочтительно перед другими, не отягощая себя естественными органами, как животное, но создав себе орудие, которое утруждало ее лишь до тех пор, пока она хотела добиться от него определенного действия, а затем могло быть отложено в сторону или быть заменено другим. Всякая модификация руки для особых функций нанесла бы ущерб ее характеру универсальности и превратила бы абстрактное орудие орудий в некоторое особое орудие». Это не означает, конечно, что развитие естественных органов человеческого тела прекращается с появлением орудий труда, но оно происходит, подчиняясь уже совершенно иному закону, чем это имеет место в мире животных. Деятельность человека при помощи искусственных орудий труда развивает и совершенствует его естественные органы. Разнообразие форм орудий труда и деятельностей, производимых с их помощью, влечет за собой универсальное развитие (в разнообразных направлениях) естественных органов в такой мере, о которой не может быть и речи у животных, органы которых приспособлены к однообразной деятельности в окружающей естественной среде. Диалектика развития приводит, следовательно, к тому, что у человека биологическое развитие (органов тела), которое для животных является фактом первичным и основным, само становится производным социальной техники и трудовой деятельности. Изготовление орудий труда и деятельность при их помощи имели два последствия, поднявшие темп и характер общественного развития на новую, качественно отличную от того, что мы наблюдаем в животном мире, ступень. У животного всякое приспособление к окружающей среде есть приспособление анатом-физиологическое естественного органа. Орган перерождается для выполнения односторонней функции, приспособляясь к основной, однообразной деятельности. Это перерождение ограничивает, затрудняет эволюцию прочих органов в ином направлении, приковывает животное к определенной географической среде, к определенным условиям существования. Поэтому огромное большинство животных имеет определенную, иногда очень узкую область распространения. Всесторонность человеческого приспособления сделала его существом, область распространения которого почти не знает границ, что в свою очередь содействовало дальнейшему развитию его многосторонности. Биологическое развитие совершается чрезвычайно медленно — нужны геологические эпохи, — так как механизм его — естественный отбор и выживание наиболее приспособленных. Развитие человека выражается в развитии его орудий труда, не связанных, конечно, законами биологического отбора, наследственностью и т. п. Общественная среда, подражание, язык содействуют передаче раз найденных орудий и их дальнейшему усовершенствованию. Отсюда несравненно более быстрый темп общественной эволюции. Даже на самых ранних ступенях основные этапы развития длятся десятки тысяч лет, вся же письменная история человечества насчитывает каких-нибудь шесть тысяч лет. Только орудие труда открывает возможность бесконечного прогресса. Орудие, по выражению Каппа, есть органическая проекция, т. - е. расширение, усиление естественных органов человека. Капп придает огромное значение понятию органической проекции. Мы не считаем его имеющим большое научное значение. Работа Каппа покажет нам, к каким извращенным, научно вредным выводам может привести увлечение этим понятием. Но если им позволено пользоваться, чтобы выразить значение орудия, как улучшенного, усиленного человеческого естественного органа, то необходимо отметить, что эта органическая проекция лишена важного недочета естественного органа. Орудие лишено ограниченности в размерах, силе, тонкости, чувствительности, присущей телу. Мы считали бы более правильным определить орудие, как силу внешней природы, освоенную человеком. Это определение одинаково подходит к ручному орудию и к машине. Топор, напр., — это тяжесть и твердость железа, превратившиеся в качества человеческой руки. Порох — химическая энергия природы, ставшая силой человека (при употреблении в шахтах порох, несомненно, орудие). Это определение обладает, по нашему мнению, по сравнению с понятием органической проекции (центр тяжести на второй части нашего определения — освоенная человеком), тем преимуществом, что обнаруживает возможность безграничного прогресса человечества. Предел прогрессу — бесконечность сил самой природы, а не ограниченность органов нашего тела.

§ 4. Язык и работа

Человеческий интеллект — самая могучая из известных нам сил природы, ибо эта сила заставила природу служить себе. Она проявляется для научного наблюдения в двух одинаково удивительных сферах, по-видимому, совершенно независимых, но, в действительности, неразрывно связанных между собою: в человеческом языке и в человеческой работе.

В обеих проявляется свойственная человеку, отличающая его от других существ, — мысль.

Язык есть тело мысли. Это — в высшей степени своеобразное, необходимое средство, которым осуществляется мышление. Лишь по недомыслию или по злоупотреблению словами, можно приписывать разум и мышление бессловесным животным.

Работа — это первоначально совместная деятельность новых организующихся' групп, — человеческих обществ; последние мы должны представлять себе, в их древнейших формах, как орды, внутри которых индивидуум мог находить себе лишь весьма узкую сферу проявления.

Организм образует целостная, господствующая над всеми частями воля, равномерное ощущение того, что вредно или полезно организму.