Виктор Цыгульский - Диалектика истории человечества. Том 2

Субъективное в логической деятельности — это процесс мышления, процесс деятельности путём абстракций, деятельность самих абстракций. В логической деятельности субъект выступает как абстракция.

Объект логики, внешняя материальная действительность, конкретное развитие материи. Для логики существование внешнего мира не гипотеза, а предпосылка, раскрытая, обнаруженная в предметной деятельности. Имманентное развитие материи, включающее в себя взаимодействие, переходы единство многообразия, является предметом диалектической логики. Конкретное, объект логики, обнаруживает свою полноту в результате логического исследования. «Конкретное потому конкретно, что оно заключает в себе множество определений, являясь единством в многообразии. В мышлении оно, поэтому выступает как процесс соединения, как результат, а не как исходный пункт, хотя оно является исходным пунктом в действительности...»

В логике субъект выступает как абстрактное, объект как конкретное. Диалектика субъекта и объекта выражается как диалектика абстрактного и конкретного. Развернутое в предметной деятельности, диалектическое взаимопроникновение субъективного и объективного включается в диалектику абстрактного и конкретного, создавая взаимопроникновению субъекта и объекта в логике твердую материальную почву.

Формы практики — это формы взаимопроникновения субъективного (деятельности) и объективного (предметности). Логические формы, категории являются формами, взаимопроникновения абстрактного (субъективного) и конкретного (объективного). Практика есть историческое единство субъекта и объекта, категория — их логическое единство. Категория, как логическая «фигура», заключает в себе практику, как предпосылку. «Практика человека миллиарды раз повторяясь, закрепляется в сознании человека фигурами логики. Предметная деятельность, воспроизводящая миллиарды раз единство субъекта и объекта, закрепляется в категориях логики, в формах логического взаимопроникновения абстрактного, конкретного. Категории материалистической логики заключают в себе, в специфической логической форме всемирно-историческую предметную деятельность».

Субъективность есть процесс раскрытия действительного объекта. В практике деятельность получает свое определение на основе предмета и выступает как предметная деятельность. Теоретико-познавательная сторона логики обнаруживает субъективность процесса познания как раскрывающуюся объективность как самодвижение объекта. Объективность, развитие конкретного, определяет развитие категорий, процесс мышления, определяет воспроизведение конкретного путем мышления. Теория познания диалектического материализма отрицает формальный и идеалистический подход к категориям, отрыв категорий от объективных процессов материального развития. Примат объекта над субъектом, раскрытый практикой, выступает в материалистической логике как примат объективной закономерности над деятельностью познания. Объективная диалектика предмета раскрывается в категориях логике. Конкретное выражается в абстрактном, дает действительный смысл абстрактному. В категории, как в единстве абстрактного и конкретного, конкретное выступает как всецело доминирующий момент. Абстрактное существует благодаря внутренней противоречивости конкретного. «Логические понятия субъективны, пока остаются «абстрактными», в своей абстрактной форме, но в то же время выражают вещи в себе», объективную, противоречивую, развивающуюся действительность материи. В познании могут выступать отдельные моменты природы, в своей обособленности абстрагирование от других моментов, только благодаря своей относительной самостоятельности в действительности, благодаря своей противоположности другим моментам. Так качество объективного процесса находится в относительной самостоятельности, в противоположности к количественному изменению. Внутренняя противоречивость конкретного является объективной основой логической абстракции.

При рассмотрении логики, критерием систематизации категорий диалектической логики в начале нашей работы, мы должны были брать практику, как основу выделения природы в мышлении, как практическую ступень становления категорий диалектики. Практическое познание также развивается от более простого к более сложному, от непосредственного к опосредованному, на чём и строится «Диалектическая логика», части которой мы воспроизвели в первой книге.

Диалектика категорий, их переход друг в друга основывается на объективной диалектике материальных процессов. Процесс развития категорий — объективный процесс. «Человеческие понятия субъективны в своей абстрактности, оторванности, но объективны в целом, в процессе, в итоге, в тенденции, в источнике». Объективная конкретность выступает в категориях в процессе их движения в их тенденции. Как источник категории, объективное выступает как внешний материальный мир. Как итог, конкретное раскрывается в результате логического движения во всей полноте своих противоречивых форм.

«Образование (абстрактных) понятий и операций с ними уже включает в себе представление, убеждение, сознание закономерности объективной связи мира». Движение абстрактных понятий является раскрытием объективной закономерности. Теория процесса познания не является отличной от материалистической диалектики, а находится в единстве с ней, составляет ее существенный момент. Теория познания, включающая в себя всемирно-исторический процесс общественной практики, свою действительную сущность обнаруживает в объективном развитии действительности. «Развертывание всей совокупности моментов действительности — сущность диалектического познания». Близость Гегеля к материализму в ряде положений, где он возвышается до понимания гносеологического момента логики, заключается в подчеркивании объективной основы теории познания. «Двигаться вперед, — говорит Гегель, — к все более точному пониманию внутренней гармонии и закономерности природы»,

Движение знания для кантианца — это движение, независимое от «вещей в себе», внешнее движению самого бытия, для диалектического материалиста сущность процесса познания коренится в развитии природы и в развитии общественной жизни, общественной практики.

Самодвижение бытия определяет логические категории, в этом объективное значение логики. «Путь знания кажется «деятельностью познания», «внешняя относительно бытия»... Но этот ход есть движение самого бытия». Ступени познания — категории — основываются на объективном развитии материи. Категории выражают форму бытия, условия существования... отдельные стороны действительного конкретного целого». Так мы и поступали при систематизации категорий диалектической логики.