Виктор Цыгульский - Диалектика истории человечества. Том 2

Мышление успокаивается только на принципе тождества субъекта и объекта, на так называемом абсолютном знании. Понимание абсолютного знания у Гегеля и марксизма разное. Всеобъемлющая, раз навсегда установленная, система познания природы и истории противоречит основным законам диалектического мышления, хотя она отнюдь не исключает, но напротив того, подразумевает, что систематическое познание всего внешнего мира может делать гигантские шаги от поколения к поколению. Гегель же стремился создать абсолютную систему знаний, раскрыть абсолютную истину.

Система имеет дело с совокупностью законченных, абсолютных истин, между тем как диалектический метод по самому существу предполагает невозможность такой системы, касаясь и вопроса развития сознания.

Подводя итоги вопросам развития сознания, здесь, забегая вперёд, мы должны подчеркнуть: общественное сознание – это совокупность всех знаний на определённом этапе каждого конкретного общества. Формы сознания не существуют независимо от всех форм жизни – экономических, политических, нравственных и прочее. Напротив того, они составляют единство, ибо формы сознания, как мы уже знаем, ведь возникают вместе с предметом. А предметом сознания является вся совокупность вещей природных, духовных, исторических и т.д. Данная историческая форма сознания, как мы ещё множество раз сможем увидеть, освещает определённым светом всю совокупность явлений. И наоборот, исторически данная «форма» объекта, бытия определяет характер сознания. Эти метаморфозы и преобразования сознания происходят для последнего непроизвольно, они совершаются «как бы за спиною сознания». Для сознания на каждой данной ступени дано истинное содержание только предшествующей ступени. Только последующая фаза освещает полным светом предыдущую, но не самое себя, так как субъект и объект, т.е. сознание и предмет, составляют лишь относительное единство; момент различия между ними всегда присутствует, но это различие или противоположность вскрывается лишь на следующей ступени.

Насколько нельзя судить об индивидууме по тому, - говорит Маркс, - что он о себе думает, настолько же нельзя судить об эпохе по её сознанию. Сознание никогда адекватно не отражает эпохи. Оно всегда связано с целым рядом необходимых иллюзий и самообманов, которые могут быть разоблачены только на последующей, высшей ступени развития. Меньше всего иллюзий, самообманов об отражении эпохи имеет научное мышление, владение научным пониманием истории и естествознания. 131

§ 17. Основные сущностные признаки сознания и ступени его развития

Теперь, когда мы уже рассмотрели процесс возникновения сознания, этапы чувственного познания, как ступени интеллектуального развития человечества, пора дать общие признаки сознания, этапы развития.

В последующем мы ещё неоднократно будем обращаться к сознанию, но уже с опорой на весь предыдущий материал, в том числе и на данный параграф.

Сознание человека – самая интересная тема науки истории. Объяснение сознания с позиции психологии и теории познания разное и взаимодополняемое. Под одним углом рассматривается сознание психологией и другим – теорией познания. В единстве они раскрывают сущность сознания.

Благодаря научному пониманию сознания отдельного человека, классов, наций мы можем проникнуть - святая святых – внутренний мир человека, его помыслы, цели, идеалы, мировоззрение.

В обыденной речи термин сознание имеет два значения. Первое значение: всякое ощущение, всякое переживание называются сознанием – «я сознаю кислый вкус» и т.п. Так понимает сознание эмпирическая психология, когда предметом своей науки считает сознание.

Второе значение термина сознание связано с «сознательной» деятельностью, с мыслью или мышлением, вообще с решением «сознательно поставленных задач». Сознание как психическая жизнь, как мы ещё докажем, есть свойство высокоорганизованной материи, присущее лишь человеку.

Сознание представляет текучую совокупность ощущений, мыслей и чувств, образуя как бы внутреннюю или субъективную сторону организма в противоположность его тёмной или объективной стороне. Сознание вне организма никогда не наблюдается. При разрушении организма, его телесной стороны, одновременно прекращается процесс сознания в этом организме. При нарушении отдельных частей нервной системы нарушающих нормальный обмен веществ, в частности коры головного мозга человека, наступают различные расстройства сознания, доходящие иногда почти до полной потери памяти, речи, мышления, ощущений и т.д. Однако все это еще не дает нам права сводить сознание к чисто физиологическому процессу.

Если по своей форме сознание является особым видом отношения организма к среде, то и по своему содержанию сознание определяется средой, которую оно отражает. В этом смысле сознательное (или идеальное) есть не что иное, как переведённое в организм и переработанное в нём материальное. При этом отражение среды в сознании не следует понимать исключительно в пассивном смысле, как простое созерцание всего окружающего. Уже на первых ступенях своего появления у животных психическая сторона реакции (как база для сознания человека) есть в то же время и особая форма активной реакции организма на раздражения окружающей среды. Сознание человека, его желания среду, мысли о целях и способах этого воздействия и тому подобные активные переживания человека сами обусловлены в своём возникновении и содержании воздействиями социальной среды, представляют её отражения. Это мы многократно увидим в истории всех народов, классов.

§ 18. Переход от стадных форм отношений к индивидуальным отношениям между людьми – необходимое условие возникновения логического мышления образов и представлений

Обратимся теперь к самым ранним этапам становления сознания в процессе коллективной практической деятельности, становление субъективного мышления.

Репродуктивный образ возникает и закрепляется в сознании в результате трудовой деятельности индивидов, т. е. в условиях жизни, когда необходимые для субъекта предметы не даны ему в готовом виде.

Труд и орудия труда, вклиниваясь между•потребностью, и ее удовлетворением, разрывают чисто животную непосредственность, существующую между ними, отдаляют их друг от друга, создают промежуточные звенья и. заполняют их обширным арсеналом средств, миром материальной культуры, общественных отношений и т. д. Вследствие этого биологические потребности и способы их удовлетворения перестраиваются в определенные социальные образования.

В одном плане с этим процессом происходит также нарушение биологическо-инстинктивной взаимности и некоторое отдаление индивидов друг от друга.