Виктор Цыгульский - Диалектика истории человечества. Том 2

В тех случаях, когда человек теряет свою способность свободного воспроизводства представлении, он возвращается к состоянию очень близкому к положению животного.

Способность свободного воспроизводства представлений является тем психологическим преимуществом человека, без которого он ничем бы не отличался от животного. Сознание его было бы постоянно ограничено узкой полосой текущего момента. Для такого сознания не существовало бы прошлого и, следовательно, не существовало бы сознательного опыта. Весь опыт, приобретаемый, например, животными представляет собой автоматизированные привычки и действия, и с точки зрения сознания является неосознанным, мертвым опытом.

С другой стороны, без этой способности свободного представления, для индивида не существовало бы также и будущего, невозможно было бы никакого целеполагания. Все стремления, поступки и мысли индивида определялись бы только наличной в данный момент чувственной обстановкой. Следовательно, не было бы никаких волевых действий. Воля не есть пустой позыв к действию; она есть стремление к осознанной цели. Для того, чтобы иметь волю, субъект должен уметь свободно воспроизвести в своем сознании определенную цель. Настоящее волевое действие имеется только там, где индивид может самостоятельно представить себе цель и сознательно стремиться к ней. А это возможно только в том случае, если сознание имеет идеаторное содержание и способно свободно воспроизводить представления.

В поведении животных нигде не наблюдается волевого акта в собственном смысле этого слова. Все их действия и поступки, в том числе и разумные, определены и продиктованы наличной ситуацией. Все то, что в данную минуту не вытекает из наличной ситуации, не осознается и не делается животным. Волевой акт и волевые действия свойственны только человеку, они возможны только на человеческой ступени развития, где сознание до известной степени освобождается от прямой зависимости сенсорного поля, может привлекать представляемое содержание и ставить себе воображаемую цель. Нет сомнения, что эту способность развил человек в процессе своей трудовой жизни.

Способность воспроизводства представлений является, таким образом, необходимым условием для роста и обогащения сознания. Благодаря ей сознание приобретает независимое идеаторное содержание, свой собственный внутренний мир представлений, идей, мыслей, освобождающий человека от непосредственного подчинения сенсорному полю. Однако, эта независимость содержания сознания и самостоятельность сознания являются только кажущимися. Идейный мир сознания, хотя и освобожден от прямой зависимости сенсорного поля, но чрезвычайно зависим от других условий, а именно от общественных условий бытия человека; поэтому мы будем его называть квазисамостоятельным идейным миром.

Выводы, к которым мы пришли, могут показаться сомнительными с точки зрения логической правильности построения. Мы говорили, что способность воспроизводства представлений составляет основу сознательной волевой деятельности, так как труд, согласно определению Маркса, характеризуется тем, что результат, который получается в конце процесса, должен перед началом этого процесса иметься идеально в представлении индивида. С другой стороны, мы доказывали, что эта способность воображения приобретается благодаря трудовой деятельности и в условиях промышленной жизни человека. 132

§ 19. Появление в процессе производства представлений, их роль в переходе от рефлексов, инстинктов к сознанию человека

(Представления появляются очень поздно, это нужно взять у Леви-Брюля).

Только с производством и благодаря производству появляется вместе с человеком представление, как неотъемлемая часть сознания.

Сознательную деятельность человека, называемую трудом, нельзя рассматривать просто как более усложненную форму деятельности животных, например, обезьян. Чтобы трудиться, индивиду недостаточно одной его воли, умения, сообразительности и «ориентации» в предметной среде орудий, земель, лесов, минералов: ему прежде всего необходимо иметь эти условии труда или получить доступ к ним. Здесь «воля» владельцев материальных условий труда (в обстановке капиталистического хозяйства, феодальной земельной собственности или общинной собственности и т. д.) играет решающую роль.

С другой стороны, среда, окружающая человека и предметы, с которыми он имеет дело, представляют собой не данные природы, а продукты человеческой деятельности, объекты какой-либо формы собственности. В этом заключается самое существенное, если речь идет о деятельности человека. Вместе с тем это является решающим фактором в процессе формирования сознания человека и его мыслей. Деятельность человека, виды и отрасли труда, способ производства и т. д. зависят от этих социальных обстоятельств чуждых природе биологической действительности.

Условия, создающие сознание человека, отличаются по существу, от условий животного сознания в окружении природной стихни.

Маркс говорит: «Паук совершает операции, напоминающие операции ткача, а пчела постройкой своих восковых ячеек посрамила бы любого архитектора. Но есть одно обстоятельство, которое с самого начала отличает самого захудалого архитектора от наилучшей пчелы, это то, что прежде, чем строить постройку, он построил ее в своей голове. В конце процесса труда получается результат, который уже перед началом этого процесса имелся идеально, т.е. в представлении работника. Он не только изменяет форму того, что дано природой; в том, что дано природой, он осуществляет и свою сознательную цель, которая, как закон, определяет собой и характер его действий, которой он должен подчинить свою волю». На обычном языке психологии это называют воспроизведенным (репродуктивным) представлением или внутренним образом, в отличие от наглядного представления предмета, находящегося в поле непосредственного восприятия. Мы сохраняем эту терминологию, разумея под ней живое представление предметов, ситуаций или событий, находящихся за пределами непосредственного сенсорного поля.

Мы говорим, что репродуктивное представление или внутренний образ зрительного порядка есть преимущество человека; животные не имеют их.

Данные экспериментов не подтверждают у животных наличия воспроизведенных представлений. Результаты опытов говорят об отсутствии такой способности у животных. Мы имеем в виду только репродуктивные образы зрительного порядка и нам ничего не известно о представлениях чутьевых, вкусовых, слуховых и других ощущениях. Материалы наблюдений в этой области чрезвычайно бедны для того, чтобы можно было высказать определенное мнение.