Виктор Цыгульский - Диалектика истории человечества. Том 2

Сознание, как мысленно представляемый план поведения, совершенно излишне до тех пор, пока ориентация организма зависит прямо от состояния наличной среды, т. е. вытекает из строения сенсорного поля или же является результатом инстинктивно координированного движения скопления организмов (роя).

Сознание было бы в этом случае скорее помехой и обузой, чем помощью для животного. Такое однообразное поле животного сообщества, как рой или стадо, не создает даже в минимальной степени каких-либо условий для возникновения сознания.

Сади Карно еще вначале прошлого столетия формулировал принцип: для всякой работы необходима разность в состоянии среды (в интересующем его случае — разность тепловых состояний). Это положение остается в силе не только для области физики: оно действительно и по отношению к работе сознания. В однородной среде ничего происходить не может. Намеренные и сознательные отношения между индивидами могут возникнуть только в сообществе, но в результате известного обособления этих индивидов друг от друга, в результате обособления организма от роя и от природной стихии.

До тех пор, пока существует органическое единство и биологическая цельность между организмом и средой, а также в отношениях между «индивидами», нет надобности в субъективных мыслительных операциях, как посредниках ориентации:

Мыслительных построений в отношении к объектам не нужно, ибо все действия животного (в том числе и сознательные) вытекают непосредственно из воспринимаемой в данный момент ситуации.

Мыслительных построений, как посредников взаимного общения, не требуется также и в отношении к другим индивидам, ибо общение непосредственно и индивиды взаимно доступны друг другу.

На этой ступени развития содержание сознания не располагает элементами, свободными от прямой зависимости чувственного поля, отсутствуют свободные представления, нет мысленного содержания.

Свободно воспроизводимое содержание сознания возникает впервые в условиях труда, где желаемый предмет дан субъекту не как готовый объект, а скорее задан ему (т. е. объект этот должен быть произведен им), когда, следовательно, приходится работать над воспроизводством объекта, постоянно напрягая сознание.

Первыми объектами осознания человека, а также и наречения, нужно полагать, были не небо, звезды, солнце и др. безразличные ему объекты, а, прежде всего, объекты цели, — продукты, создаваемые людьми, и орудия труда, применяемые ими. Воспроизводство представлений упражнялось и изощрялось благодаря труду, как целеустремленной деятельности, при которой результат труда нужно иметь в воображении до начала деятельности. В процессе труда объекты деятельности, вследствие постоянного напряжения внимания вокруг них, многократно «вколачиваются» в сознание индивидов.

С другой стороны, укреплению этой способности свободного воспроизводства представлений в огромной степени способствовало образование элементов языка. Речь делает возможным произвольное и свободное вызывание представлений в поле ясного сознания и закрепляет способность репродукции. Благодаря языку воспроизводство представлений и работа воображения чрезвычайно облегчаются. Процесс репродукции мысленного содержания делается беглым, сознание освобождается от тирании сенсорного поля, приобретает свободу воображения. Воображение делается чрезвычайно подвижным и гибким, и область его охвата может беспрерывно расширяться.

Эта громадная роль речи в образовании сознательного поля памяти с особой очевидностью обнаруживается на примере развития ребенка.

Укрепление зрительной памяти ребенка идет во времени рука об руку с процессом усвоения речи. Вероятнее всего, что совпадение этих рядов не случайно, если принять во внимание, что речевые ассоциации у ребенка скоро автоматизируются и могут служить прочной основой для упражнения - способности воспроизводства, представлений. Однако весьма рискованно проводить обратную параллель. У первобытного человека речь складывалась и развивалась на основе развития его сознания; сознание же ребенка развивается, главным образом и именно под воздействием речи и благодаря ей в умственном развитии ребенка речь является тем колоссальным средством, посредством которого, как уже готового социально-исторического продукта, сознание ребенка быстро поднимается до современных ему культурных высот.

Жизнь сознания в собственном смысле слова начинается после того, как образуются эти зачатки внутреннего мира идей, позволяющие сознанию иметь прообразы вещей и событий в сознании и тогда, когда они непосредственно не даны чувственно, т. е. иметь собственное идейное содержание.

Внутренний образ впервые озаряет сознание предметным содержанием, поднимает его до ступени ясного, четкого осознания, мышления и разумения. Мысль сама своей силой никогда не существует, она может существовать только как мысль о чем-либо, как мысль о предмете. Беспредметной мысли не может быть так же, как и тела без протяжения. Объект есть тело мысли. Лишенное предметного содержания сознание может быть только общим чувством состояния организма. Этим чувством обладают и животные.

Действительное сознание имеется там, где его содержание наполняется объективным составом реальности, где оно может оперировать образами и представлениями вещей и составлять определенные воображаемые диспозиции. Мыслительная операция есть, в сущности, говоря, воображение еще не существующих (т. е. будущих) или уже не существующих (т. е. прошлых) образований, явлений, событий.

Сознание человека обретает свободно мыслимое и воспроизводимое содержание и более не является связанным наличной ситуацией и подчиненным ей подобно животному сознанию, не способному ни на какие умственные операции, которые прямым образом не вытекают из воспринимаемой ситуации. Животные в своих разумных действиях являются рабами своего сенсорного поля и сознание их твердо ограничено наличным полем восприятия.

Человеческое сознание, располагая свободно воспроизводимыми образами и представлениями, не ограничено непосредственно сенсорным полем настоящего момента. Оно может в своем воображении свободно двигаться вдоль вектора времени вперед и назад от пункта настоящего. Поведение человека определяется не столько наличной ситуацией, сколько ситуацией мыслимой и представляемой. Его сознание есть ответ не только на впечатления, воспринимаемые в данную секунду; сознание и поступки человека постоянно имеют в виду также вещи и обстоятельства, находящиеся за пределом сенсорного поля, как в смысле времени, так и в смысле пространства. Короче, свободное идеаторное содержание сознания составляет ту главную особенность, которая отличает сознание человека от животного сознаня.