Виктор Цыгульский - Диалектика истории человечества. Том 2

А как же психология? Является ли она самостоятельной или производной наукой? Есть ли у психологии свой независимый источник движения, как, например, к истории человечества? Это нам сейчас и предстоит выяснить. Выяснить нам это поможет Л.С. Выгодский – лучший психолог – марксист, которого сталинизм пытался предать забвению.

«Ни в одной науке нет стольких трудностей, неразрешимых контверз, соединения различного как в психологии, - писал он. Предмет психологии – самый трудный из всего, что есть в мире, наименее поддающийся изучению; способ его познания должен быть полон особых ухищрений и предосторожностей, чтобы дать то, чего от него ждут».160

Ни одна наука не представляет такого разнообразия и полноты методологических проблем, туго затянутых узлов, неразрешимых противоречий, как психология, - отмечал здесь же Л.С. Выгодский. Поэтому здесь нельзя сделать ни одного шага, не предприняв тысячу предварительных расчётов и предостережений.

Однако научная психология стоит строго на материалистических основах монизма бытия и вторичности сознания, которые подчёркивал ещё Л. Фейербах: «Разница между мышлением и бытием в психологии не уничтожена. Даже относительно мышления ты можешь различать между мышлением мышления и мышлением самим по себе».161

Кроме этого, психология должна быть диалектична, рассматриваемая в движении и развитии. Об этом говорит даже Т. Рибо: «Природа чувствований может быть только тогда понята, когда они будут исследованы в своих беспристрастных превращениях, т.е. в своей эволюции. Обособить их от воздействия социальных, моральных и религиозных учреждений, от эстетических и интеллектуальных перемен, которые их поясняют и воплощают, это - значит низводить к мёртвой и пустой абстракции. Кроме того, необходимо проследить все эмоции, одну за другой, в ходе их развития, отметить последовательные моменты их эволюции или их регресса».162 Поведение может быть понять как история поведения, - отмечал в этой связи П. Блонский.

Идеализм всех направлений пуще огня боится отождествления бытия и сознания, научного познания психологии. С победой науки в психологии думается исчезнут все субъективные, религиозные представления о душе, о сверхъестественности сознания, невозможности познания внутреннего состояния переживаний человека, его самосознания, самонаблюдения. Поэтому в буржуазном обществе научной психологии нет и не может быть места.

Однако пойдём дальше. Если психику, научную психологию мы можем познать в движении, развитии, то где искать источник движения, развития психического, его основное противоречие. Если бы у психологии был такой источник, то Энгельс выделил бы психологию в самостоятельную естественную науку. Но этого нет. И все выводы о фактах говорят, что психология выступает как отраслевая наука общей науки истории, как функция исторической системы. «У психологии нет самостоятельных путей развития, надо за ними искать обусловливающее их реальные исторические процессы», - пишет Л.С. Выгодский.163

Общая наука, как история, качественно отличается по внутреннему строю от специальных дисциплин. Не все науки проделывают в развитии одинаковые фазы. В первой фазе развития общая дисциплина отличается от специальной чисто количественным признаком. Общая дисциплина делает предметом своего изучения то общее, что присуще всем объектам данной науки, история человечества, например. Специальные – то, что свойственно отдельным группам или даже отдельным экземплярам из того же рода объектов. Такое место занимает и психология в рамках общей истории человечества, к примеру.

Тенденции отдельных дисциплин превратиться в общую науку и распространить влияние на соседние отрасли знания возникают естественно из потребности в объединении разнородных отраслей знания. Когда сходные дисциплины накопляют достаточно большой материал в сравнительно отдаленных друг от друга областях, возникает надобность свести весь разнородный материал в единство, установить и определить отношение между отдельными областями и между каждой областью и целым научного знания. Так свое время было помимо механики и у физики, химии, биологии, истории.

Но объединение разнородного материала производится не суммарно, не через союз «и», не путём простого присоединения и сложения частей, так что каждая часть сохраняет равновесие и самостоятельность, входя в состав нового целого. Так научная психология входит в состав нового целого – историю человечества. Единство достигается путём подчинения, господства, путем отказа отдельных дисциплин от суверенитета в пользу общей науки. Субстратом единства является прежде всего первичная абстракция – производство, из которого мы должны через опосредования выводить первичные абстракции специальных дисциплин, в том числе и психологии.

Внутри нового целого образуется не сосуществование отдельных дисциплин, но их иерархическая система, имеющая главный и вторичные центры, как, например, Солнечная система. Это единство определяет роль, смысл, значение каждой отдельной области, т.е. определяет не только содержание, но и способ объяснения, главнейшее обобщение, которое становится объяснительным принципом. Для всех гуманитарных специальных дисциплин в границах общей научной истории человечества является производство. И из него мы будем постоянно объяснять, доказывать, показывать факты не только истории, но и психологии, других специальных наук.

Общая наука есть учение о последних основах, общих принципах и проблемах данной области знания, её предмет, способ исследования, критерии, задачи иные, чем у специальных дисциплин. Общая наука так относится к частной, как теория этой частной науки – к ряду её частных законов, т.е. по степени обобщения изучаемых явлений. Общая наука возникает из необходимости продолжать дело частных наук там, где частная наука кончается и даже начинается. Общая наука продолжает дело частных наук. Когда материал их доведён до высшей степени обобщения, возможным только за пределами данной наука и в сопоставлении с материалом ряда соседних наук. Так было со всеми науками, в том числе и с историей, и психологией. Это и делает общая наука. Её единственное отличие от частных наук только в том, что она ведёт работу по отношению к ряду наук. Общую науку потому можно определить как науку, получающую материал из ряда частных наук и производящую дальнейшую обработку и обобщение материала, невозможные внутри каждой отдельной дисциплины. Общая наука относится к теориям, законам, гипотезам, методом частных наук так, как частная наука относится к фактам действительности, которые она изучает. Это вполне объясняет и логическую структуру общей науки, и фактическую, историческую роль общей науки, как истории, например, к психологии, как специальные научные дисциплины к общей психологии и т.д.