Виктор Цыгульский - Диалектика истории человечества. Том 2

В последующем склонился к марксизму и В.М. Бехтерев. Произошёл сдвиг и в школе Павлова И.П. Имеет ли марксистская психология объект изучения? Субъективное познание И. Павлов отрицает, В. Бехтерев – колеблется.

Марксисты признают, как мы убедимся, безоговорочно реальность наших внутренних переживаний, нашего сознания. Марксист – психолог видит в психическом особое, но не отделимое свойство организованной материи мозга, в разных субъективных переживаниях свойства разных физиологических механизмов, получая в этих последних твердую базу, прочную основу монистического понимания истории, а не дуалистическую.

И советские марксисты – психологи, до начала реставрации капитализма Сталинизм, стояли за единство субъективного и физиологического как двух неотъемлемых, хоть и не равноценных качеств единого целого – материи мозга.

Перед собой они ставили решить следующие задачи:

Действительно проверить классификацию наших внутренних переживаний.

Опровергнуть атомизм нашей субъективной психологии и доказать классификацию переживаний как единое целое с сохранением, однако, за отдельными переживаниями их своеобразных черт.

Узнать, какие физиологические механизмы, какими субъективными свойствами обладают, как функционируют при тех или иных переживаниях.

Выяснить, какие физиологические механизмы обладают свойством бессознательности, и какие – сознательностью.

Установить механизмы биологически унаследованных инстинктов и социально-приобретенных переживаний.

Изучить психику ребёнка, установить, когда, на какой стадии развития нервно-секреторной системы ребенка у него появляются наряду с бессознательными также и сознательные переживания.

Изучить механизмы психики нормальной в отличие от анормальной.

Кроме этого, марксисты-психологи ставили своей задачей социализировать психику, так как практика требовала заниматься поведением, социальными действиями людей, их управлением. Далее считалось необходимым исследовать анатомно – физиологические свойства функционирующего мозга, анатомические структуры мозга, физико- химические процессы в клеточках, составляющие их основу.

Не поняв физиологических механизмов, считали они, мы не сумеем действительно понять психику как отражение социального бытия. Психологи-марксисты считали обязательным изучить не физиологию вообще, а лишь то и лишь постольку, что и поскольку имеет психическое, субъективное свойство, субъективно неотделимое, своеобразное свойства функционирующих анатомно-физиологических механизмов мозга. 169

Именно в этих направлениях творческую работу психологов-марксистов, работавших до прихода к власти сталинской мелкой буржуазии, мы и постараемся восстановить, так как более высокой разработки научной психологии у человечества не существует.

Маркс и Энгельс не только не игнорировали психологии, но и умели её превосходнейшим образом поставить на её ноги, т.е. на материалистическое обоснование. Примеров тому мы найдём и приведём предостаточно.

В научном понимании истории игнорирование психологии недопустимо. Почему? Да потому, что без психологии совершенно невозможно решение одного из важнейших вопросов исторического материализма, а именно вопроса о «способе представления» соотносительно способам производства». Без психологии нет никакой возможности выяснить, в какой степени те или иные реальные производственные условия определённым образом повлияли на известную общественную или классовую группу и тем самым предопределили темы и стиль её «способа представления», - то есть, отношение человека к среде и источнике социального содержания его психики.

§ 2. Производство – его роль в зарождении психологии у очеловечивающихся обезьян

Как мы уже говорили много раз: закон это общее, общее не существует иначе как в отдельном, через отдельное. Общее тысячами нитей связано с каждым отдельным, каждое отдельное так или иначе связано с общим, вытекает из него, определяется этим общим. Через такое свойство законов в природе мы открываем единство и всеобщую связь явлений. Не исключение в этом и психология. Если основным законом истории виступает производство, то никак не может быть не производным и психология, которая очень трудно поддаётся материалистическому познанию, как считал Л. С. Выгодский, один из сыльнейших учёных – психологов.

Для человеческого приспособления в природе важно активное изменение природы в результате производства. Оно необходимо предполагает активное изменение в поведении человека в отличие от обезьяны. «Воздействуя посредством этого движения на внешнюю природу и изменяя её, он в тоже время изменяет свою собственную природу, - говорит Маркс. – Он развивает дремлющие в последней способности и подчиняет игру этих сил своей собственной власти». 170

Психология зарождается вместе с производством. Производство, как общее всей истории человечества, присутствует во всех своих следствиях. Психология – физиологическая реакция организма на социальные отношения. Первый акт психологии, рождаемый производством – цель. Чтобы осуществить производственный акт, человекообразная обезьяна уже не может руководствоваться рефлексами и инстинктами, характерными животным. Она ставит цель. Вместе с наличием цели начинается история, включающая в себя и психологи. Самое общее определение истории человечества дал Маркс в «Немецкой идеологии»: « История – это деятельность преследующего свои цели человека». Животное в своей деятельности цели не ставит. Активное приспособление человека к среде вместе с производством, изменение природы человеком не могут основываться на сигнализации, пассивно отражающей природные связи всевозможных агентов. Оно требует активного замыкания такого рода связей, которые невозможны у животного мира. Человек вводит искусственные стимулы. Если основная и самая общая деятельность больших полушарий у животных и человека есть сигнализация, то основной и самой общей деятельностью человека, отличающей в первую очередь человека от животного с психологической стороны, является сигнификация, т.е. создание и употребление знаков и при помощи которых, воздействуя извне, создает новые связи в мозгу.

Эти искусственные стимулы – средства, вводимые человеком в психологическую ситуацию и выполняющие функцию автостимуляции, мы называем знаками. Согласно определению Л.С. Выгодского, всякий искусственно созданный человеком условный стимул, являющийся средством овладения поведением – чужим или собственным – есть знак.

Самая общая основа поведения, одинаковая у животных и человека, есть сигнализация, с бесчисленным количеством сигналов и с переменной сигнализацией, -говорит И.П. Павлов. Как известно, это есть наиболее общая формулировка всей идеи условных рефлексов, лежащей в основе физиологии высшей нервной деятельности.