Виктор Цыгульский - Диалектика истории человечества. Том 2

Но система этих связей, устанавливающихся в мозгу животного, есть копия или отражение связей между «всевозможными агентами природы», сигнализирующими наступление непосредственно благоприятствующих или разрушительных явлений. Она не может явиться адекватной основой поведения человека. Для человеческого приспособления существенно активное изменение природы – труд, производство. В своем общественном поведении человек создает искусственные сигнальные раздражители, прежде всего грандиозную сигналистику речи, и тем самым овладевает сигнальной деятельностью больших полушарий через создание и употребление знаков, которые мы ещё детально рассмотрим.

Очень важное добавление к решению этой проблемы оставил нам академик Д. Б. Рязанов в предисловии к «Диалектике в природе», иданной в 1929 году: «Теория условных рефлексов освещает психический мир животных, вв том числе и человека… но она бессильна объяснить нам, почему мыслится одно, а не другое, почему изменяются и сменяются различные формы идеологии. Именно потому, что она в своей области даёт всеобщее решение, она не может объяснить то специфическое, к которому сводится и которым определяется человеческая история». Да, те отношения, которые складываются между людьми в процессе производства, мышление и его значение в трудовой деятельности, общественные отношения, передача знаний, требуют другой формы интеллектуальной деятельности, зарождение мышления в суждениях, понятиях, абстрактном мышлении. И практическая деятельность людей в процессе производства их породила.

Высшая нервная деятельность так поражающе резко выделяет человека из ряда животных, так неизмеримо высоко ставит человека над всем животным миром, - говорил И.П. Павлов.

Естественно, возникает вопрос: как, вообще, возможно создание связей извне и регулирование поведения при помощи сигнификации и образование высшей нервной деятельности.

Эта возможность дана в совпадении двух моментов. Во-первых, возможность подобного регулятивного принципа содержания, как вывод в предпосылке, в строении условного рефлекса от безусловного заключается не в механизме, а в образовании рефлекторного механизма: «Разница только в том, - говорит И.П. Павлов, - что один раз существует готовый проводниковый путь, а в другой раз – требуется предварительное замыкание; один раз механизм сообщение готов вполне, в другой раз механизм каждый раз несколько дополняется до полной готовности». 171

Во-вторых, момент, наличие которого объясняет возможность возникновения нового регулятивного принципа поведения, заключается в факте социальной жизни и взаимодействия людей, который мы рассматриваем сейчас более детально. «Как естествознание, так и философия, - говорит Энгельс, - до сих пор совершенно пренебрегали исследованиям влияния деятельности человека на его мышление. Они знают, с одной стороны только природу, а с другой – только мысль. Но существеннейшей и ближайшей основой человеческого мышления является как раз изменение природы человеком, а не одна природа как таковая, и разум человека развивался соответственно тому, как человек научался изменять природу». 172

§ 2.1. Психическое и психологическое, их единство и различие у животного и человека

Мы уже отмечали, что психика не находится за пределами материи, материального непрерывного процесса развития природы. Психика – закономерный, естественный результат его, как «свойство высокоорганизованной материи». Значит, в живом организме нет ничего нематериального, и живая материя это есть лишь наивысшая форма организации материи.

Здесь же нас интересует отличие психики животных от психологии человека. Нам нужно не забывать, что с физиологической стороны основным признаком высокоорганизованной материи, т.е. наличия психики, является нервная система. Психика есть у тех живых существ, у которых есть нервная система.

Вместе с нервной системой наличие психики проявляется, прежде всего, в том, что живой организм в процессе своей деятельности отображает реальный мир, т.е. воспринимает и воздействует на него. В этом проявляется характерный момент психики живого существа.

Живое существо входит в определённые отношения с окружающей средой и просто приспосабливается к этой среде, что и характерно животным.

Человек активно приспособляет эту среду к себе, изменяет её и подчиняет её своим потребностям. В этом случае отношения человека к среде носят планомерный характер и всегда направлены на достижение определённо поставленных целей. Вот такого рода деятельность человека, которая возникает в процессе производства и реализуется в планомерных отношениях человека к природе и другим людям, называется психологией человека, в основе которой лежит его сознание.

В этом-то социальном и историческом содержании сознания человека и заключается тем самым коренное отличие психики человека от психики животных. Развивая свою мысль, Маркс говорит: «Там, где существует какое-нибудь отношение, оно существует для меня, животное не относится ни к чему, для животного его отношения к другим не существуют как отношения». Таким образом, человек в смысле своей психики отличается, по Марксу, от животного тем, что у человека «его сознание заменяет ему инстинкт, или его инстинкт носит сознательный характер», что и является основным качественным отличием психики человека от психики животного. Иначе говоря, психика человека имеет по преимуществу сознательный характер и является продуктом его трудовых отношений, дающих человеку возможность подчинять и изменять природу и человеческое общество согласно его потребностям, в то время как психика животного имеет бессознательный, инстинктивный характер и является продуктом приспособления животного к природе. Каким должно быть определение психологии, раскрывающее её возникновение из психики животных, возникающей благодаря производству, возникновению общественных отношений? И такое определение было разработано: «Психология – физиологическая реакция организма на социальные отношения». Благодаря обществу, общественным отношениям складывается вместе с человеком психология, сознание, социальное поведение, которых у животных нет, и они не могут зародиться без наличия производства – основного закона истории.

И эти положения Энгельса учёные в деталях подтверждали многократно, до запрещения в СССР науки психологии.

§ 3. Влияние производства, как основного закона истории, на развитие мозга очеловечивающейся обезьяны

Научный метод познания истории монистичен, он из одной первопричины -производства, как основного системообразующего начала, т.е. закона, выводит все стороны жизни организма человека, не говоря уже об обществе, как социальном организме.