Виктор Цыгульский - Диалектика истории человечества. Том 2

Мы можем, однако, заглянуть в дело и несколько глубже. Мы можем сказать, что средства определяют собой и рабочие силы. Если, скажем, в систему общественного труда вошла наборная машина, то появляются и соответствующие обученные рабочие. Элементы, действующие в трудовом процессе, тоже не куча вещей и людей, а система, где каждая вещь и каждый человек поставлен, так сказать, на своем месте: одно прилажено к другому. Следовательно, если нам даны средства производства, то тем самым, разумеется, само собою, что есть и соответствующие работники. Далее, среди самых средств производства можно различать две крупные группы: сырой материал и орудия труда. Легко заметить, что именно орудия труда составляют активную часть: ею работает человек над сырым материалом. Но если нам говорят о том, что в данном обществе есть налицо такие-то и такие-то орудия, то тем самым, разумеется, сказано, что здесь есть и соответствующее сырье, (мы разбираем случаи нормального хода воспроизводства). Таким образом, мы можем совершенно уверенно, сказать следующее: точным материальным показателем соотношения между обществом и природой является система общественных орудий труда, т.е. техника данного общества. В этой технике находят свое выражение материальные производительные силы общества и производительность общественного труда. «Такую же важность, как строение останков костей имеет для изучения организации исчезнувших животных видов, останки средств труда имеют для изучения исчезнувших общественно-экономических формаций» (т. е. обществ различного типа ).

«Экономические эпохи различаются не тем, что производится, а тем, как производится, какими средствами труда», - отмечал Маркс в «Капитале».

§ 6.3. Человек как главная производительная сила производства

Производительные силы основной элемент целого, каким выступает производство, как основной закон истории. Производительные силы наполняются содержанием благодаря человеку, его деятельности, его интересам, необходимости производить. Потому человек сам выступает как производительная сила и притом – главная.

Орудия и вообще средства труда, предмет труда – все эти производительные силы суть лишь материальные условия человеческого труда: они бесполезны и не реализуют себя как материальные производительные силы, пока не вступают в соприкосновение с человеческой деятельностью, с живым,трудом.«Живой труд должен охватить эти вещи, воскресить их из мёртвых, превратить их из только возможных в действительные и действующие потребительные стоимости». Охваченные пламенем труда, который ассимилирует их, как своё тело, призванное в процессе труда к функциям, соответствующим их идее и назначению, они хотя и потребляются, но потребляются целесообразно, как элементы для создания новых потребительских стоимостей. С точки зрения своего результата, - продукта, - живой человеческий труд является по этому производительным трудом.

Живой труд может быть, поэтому, охарактеризован как целесообразная производительная деятельность, в которой совершается приложение живой рабочей силы при помощи средств труда к предмету труда. Как такое проявление живой рабочей силы, труд есть, прежде всего, процесс: «во время процесса труда труд постоянно переходит из формы движения в форму вещи». «Сам человек, рассматриваемый просто, как бытие рабочей силы, есть предмет природы, вещь, хотя и живая, сознательная вещь, а самый труд есть вещественное проявление этой силы». Без применения, хотя бы и в незначительной доле, при высоком развитии техники, живой рабочей силы, невозможно создание потребительных стоимостей, а в товарном обществе и увеличение меновой стоимости (ценности) продукта. С этой стороны, живой производительный труд есть прежде всего некоторая затрата мускульной энергии, физиологический труд. Производительные силы общества, поэтому измеряются количеством имеющейся в обществе рабочей силы, количеством участвующего в трудовом процессе населения. Имеющаяся в распоряжении общества рабочая сила количественно проявляет себя в определённых массах совокупного имеющего место в обществе труда, необходимого для поддержания существования этого общества. Количество труда, необходимое для этой цели, - при сохранении данных условий производства и при среднем в данном обществе уровне умелости и интенсивности труда, - составляет так называемый общественно-необходимый труд, измеряемый необходимым в среднем рабочим временем.

Но человеческая рабочая сила отличается от рабочей силы животных или рабов древности тем, что она применяется человеком сознательно, целесообразно, преднамеренно. «Паук совершает операции, напоминающие операции ткача, и пчела постройкой своих восковых ячеек посрамляет некоторых людей архитекторов. Но и самый плохой архитектор от наилучшей пчелы отличается тем, что, прежде чем построить ячейку из воска, он уже построил её в своей голове. В конце процесса труда получается результат, который уже перед началом этого процесса имелся идеально, т.е. в представлении работника. Он не только изменяет форму того, что дано природой; в том, что дано природой, он осуществляет в то же время и свою сознательную цель, которая, как закон, определяет способ и характер его действий и которой он должен подчинять свою волю». Это целесообразное проявление рабочей силы необходимо при самом различном характере общественной организации труда: «целесообразная воля, выражающаяся во внимании, необходима во все время труда, и, притом необходима тем более, чем меньше труд увлекает рабочего своим содержанием и способом исполнения, следовательно, чем меньше рабочий, наслаждается трудом, как игрой физических и интеллектуальных сил». Живой труд сопровождается поэтому не только затратой мышечной энергии, которая, при введении автоматической системы машин, может быть понижена до минимума,— но и некоторым умственным и волевым процессом: при чем именно интеллектуальные затраты тем значительнее, чем выше техническая организация труда, чем более требует она по своей автоматичности внимания и сознательного контроля, а не физической деятельности.

Поскольку изолированное производство вне общества — «бессмыслица», постольку самый различный по характеру и содержанию, конкретный производительный труд человека, живущего в обществе, является известной долей совокупного общественного труда. Даже индивидуальный труд ремесленника, кустаря, крестьянина должен рассматриваться как труд общественный, создающий некоторые полезные блага (потребительные стоимости) для всего общества. Такой общественной точке зрения на всякий конкретный производимый в обществе труд содействуют, по мере исторического развития, и важнейшие формы общественной организации труда. «Та форма труда, при которой много лиц планомерно и совместно участвуют в одном и том же процессе труда или в разных, но связанных между собою процессах труда, называется кооперацией» (сотрудничеством ). Здесь наблюдается переход количества в качество: механическая сумма сил отдельных рабочих отлична от той общественной силы, которая развивается, когда много рук участвует одновременно в выполнении одной и той же нераздельной операции; в сотрудничестве создается новая производительная сила, сила массы, обобществленного труда. Кроме того, сокращается самое время труда; может расшириться пространственно сфера его воздействия, суживается, сосредоточиваясь в одном месте, арена производства, пробуждается соревнование трудящихся, индивидуальный труд становится частью совокупного труда. В этом смысле значение кооперации обнаруживается в гигантских сооружениях древних народов, египетских пирамидах, китайской «великой стене» и т.п. Одновременно с формами сотрудничества возникает потребность ворганизациииуправлении производством: как мы далее убедимся, это служит почвой для того, чтобы между людьми создались отношения руководителей и выполнителей трудовых заданий.