Виктор Цыгульский - Диалектика истории человечества. Том 2

Так возникает ремесло, отдельные специальности которого передаются по наследству и впоследствии зачастую закрепляются законом за определёнными группами, «цехами». Дальнейшей исторической ступенью развития сложного сотрудничества является мануфактурное разделение труда и, наконец, фабричное машинное производство. Таким образом, как сотрудничество и разделение труда, так и специализация по профессиям являются исторически неизбежными, но чисто социальными категориями, носят, поэтому исторический, в значительной мере, преходящий, при развитии коллективногопроизводстваимеханизациитруда,характер.

Сотрудничество и разделение труда ведут, таким образом, к постепенному расслоению общества в трудовом процессе на отдельные общественные группы, выполняющие различные трудовые функции.Постепенновыделяютсяотдельныеремёсла,функцииуправления,церковный,педагогическийивообщеумственныйтруд.Такоевыделениеотдельныхтрудовыхфункций,изкоторыхнекоторыенетребуют непосредственного участия в процессе производства, становится возможным лишь с общим ростом производительности общественного труда: когда производственный процесс не только удовлетворяет все потребностинепосредственнозанятыхвнёмработников,ноисоздаётнекоторыйизлишек,могущийбытьиспользованнымдругими,-прибавочныйпродукт.

Разнородное положение в производственном процессе и не равномерное распределение как продуктов, служащих в дальнейшем средствами труда, так и продуктов непосредственного потребления между различными общественными группами – приводит к расчленению общества на общественные классы. «Материалистическое понимание истории основано на том положении, что производство, а вместе с производством и обмен продуктов, составляют базис всякого общественного строя, и что во всяком обществе распределение продуктов, а вместе с ними и расчленение общества на классы и сословия совершаются соответственно способам продуктов и сообразно способам обмена их». Производственные отношения, поэтому тесно связаны с понятием общественных классов: они бывают внутриклассовые и межклассовые, играющие особенно важную роль. Это отношения целых общественных групп, а не отдельных лиц:впроизводственномотношениимеждуотдельными индивидами,толькоотражаютсятипические для данного производстваотношениямежду общественнымиклассами».Но онихмыбудемговоритьпозже,всоответствующемместе.

§ 8. Деление материальных и духовных элементов производства на две части, как базис и надстройка

Выше мы могли проследить, что результатом производства становятся сферы сознания, морали, права, культуры и т.д. Выделить их отдельно друг от друга, как тесно взаимодействующих, весьма сложно. Но был найден выход. Всё составляющее следствие производства, наука разделила на базис и надстройку.

Базис -(греч. basis — основание), в coц и а л ь н о-историиеских науках понятие, служащее для общего обозначения тех явлений и отношений общественной действительности, которые являются для нее основными, решающими, определяющими; явления и отношения, которые определяются базисом, зависят от него, называются надстройкой (см.). В этом значении иногда вместо базиса употребляют выражения: основа, основание, фундамент. Понятия базис и надстройка введены в социально-исторические науки К. Марксом (в «Zur Kritik der Polit. Oekonomie», 1859, предисловие) и Ф. Энгельсом и являются основными категориями исторического материализма . Заимствованные из области строительного дела, эти понятия служат для наглядного представления зависимости различных общественных явлений, давая их в отвлечении и схематически. Они являются методологическим орудием при изучении той или иной общественной формации, отдельного периода истории или отдельной страны.

Располагая различные общественные явления по степени их важности и определяющего влияния на другие явления, к базис, как основе общества, относят производительные силы , т.-е. их состояние, уровень их развития, составные их элементы, и определяемые этими силами производственные отношения . Производственные отношения являются главными среди экономических отношений, которые включают в себя также отношения обмена, распределения и потребления. Все это охватывается одним понятием: экономика, к-рая и образует социальный базис. «Под экономическими отношениями, — пишет Ф. Энгельс, — которые мы считаем определяющей основой истории общества, мы понимаем тот способ, каким люди определенного общества производят все, что требуется для поддержания их жизни, и как они это произведенное обменивают (поскольку существует разделение труда). Таким образом, сюда входит вся техника производства и транспорта» (Письмо к Штаркенбургу, 1894). Таким образом, для экономики, как социального базиса, определяющего все другие общественные явления, характерно не то, что производится, а то, как производится, т.-е. определенный способ производства на основе определенного уровня производительных сил.

Реальный общества определяет формы иных, внеэкономических отношений и явлений, — прежде всего отношений политических (политическая надстройка, государство, как определенное орудие в руках экономически господствующего класса) и правовых (правовая надстройка). Формы сознания, соответствующие им, образуют идеологическую надстройку. Развитие Б. обусловливает и развитие надстройки. Однако, в сложном ходе исторического процесса неверно будет представление об исключительном воздействии только Б. на надстройку; такое представление метафизично. «Политическое, правовое, философское, религиозное, литературное, художественное и т. д. развитие основано на экономическом. Но все они оказывают влияние друг на друга и на экономическую основу. Дело обстоит совсем не так, что только экономическое положение является единственной активной причиной, а остальное является лишь пассивными факторами. Нет, здесь взаимодействие на основе экономической необходимости, которая в конце концов проявится» (Ф. Энгельс, там же). Базис. и надстройка составляют неразрывное единство; между ними существует реальное взаимодействие, однако такое, что при тщательном анализе всегда можно вскрыть решающую роль. Равным образом, самое развитие общества происходит не вследствие изменений в надстройке, идеологической (старый идеалистический взгляд на историю) или политической (теория насилия), и не вследствие противоречий между базисом и надстройкой (напр., представления П. Струве о конфликте между хозяйством и правом), а вследствие глубоких противоречий в самом базисе. Конфликт между старыми производственными отношениями и новыми, не мирящимися уже с ними производительными силами является причиной развития общества от одной социальной структуры к другой, более высокой, напр., развития от феодального общества к капиталистическому. Конфликт в базисе лишь принимает осязаемую форму политической классовой борьбы, поскольку старые производственные отношения, освященные государством, защищаются господствующим классом, а новые производительные силы персонифицируются в классе революционном.