Виктор Цыгульский - Диалектика истории человечества. Том 2

В наше время в идеалистам, и эклектической буржуазной философии мы имеем два основных направления—п с и х о л о г и ч е с к о е и л о г и ч е с к о е. Психологическое направление рассматривает познание как чисто психический или биологический процесс независимо от того, насколько в нем отражается объективная действительность. Логическое рассматривает содержание нашего знания независимо от вопроса о том, каким образом в человеч. мозгу отражается окружающий нас мир; оно превращает создаваемые нами понятия в оторванные от материального мира самостоятельные сущности. Все эти течения в теории познания имеют метафизический характер, поскольку они рассматривают познание как нечто неизменное, раз навсегда данное в основных его определениях, независимое от практич. деятельности людей.

Маркс перенес разрешение теоретико-познавательной проблемы в область изучения историч. развития человеческого познания. Это изучение показывает, как человек, постоянно совершенствуя на основе роста производит, сил и обусловленного им научного прогресса свои познавательные способности, тем самым все более и более постигает истину, переходя от незнания к знанию. Неверно, что человек не может познавать вещи такими, каковые они суть «в себе», на самом деле. Лучшим опровержением этого служит практика. Познавая природу, мы можем вызывать в ней именно те явления и изменения в вещах, которые мы хотим. Нет безусловных границ человеческого знания, а есть лишь те границы, которые в данный период ставятся перед человечеством исторически данными ему производит, силами и обществ, отношениями; эти границы снимаются с каждым новым этапом их развития. Задача теории познания заключается в том, чтобы рассмотреть знание в его историческом развитии. Познание начинается с того, что человек непосредственно воспринимает окружающую его действительность при посредстве своих органов чувств, однако наши ощущения и представления, в которых находят себе отражение предметы внешнего мира, дают нам крайне ограниченное знание о них. Они не могут уловить напр. движения выше или ниже определенной быстроты, не улавливают ряда явлений в их историч. смене, сами по себе не дают нам знания законов действительности. Дальнейший шаг познания заключается в том, что человек научается устанавливать сходное, общее в этих изменениях предметов, отыскивая тенденции их развития, выделяя те или другие их стороны; научается выражать это знание при помощи понятий .

В то время как теория познания идеалистов рассматривает создаваемые нами в процессе познания понятия как нечто независимое от опыта и материальной действительности или даже обусловливающее их, диалектич. материализм видит в понятиях отражения реальных предметов, их связей и отношений (конечно в том случае, если эти понятия правильно образованы и проверены в нашей практической деятельности). Отражая предметы и явления материального мира, наше познание, опираясь на нашу трудовую деятельность, все более и более углубляется в изучение природы, охватывая все новые и новые ее стороны, и соответственно этому все более совершенствует свои орудия познания. Процесс познания является двусторонним: с одной стороны мы имеем вечное развитие предмета, с другой — углубление в него познания, раскрытие в нем все новых связей и опосредствовании. Орудия же познания, включая в них и искусство образования понятий, соответственно движению отражае-мых в них предметов, представляют результат обществ, развития. Все методы познания, к-рые имеют место в науке, создаются в процессе практич. взаимодействия в обществ, жизни между предметом познания и человечеством, познающим природу и свою историю. Задача теории пзнания поэтому у Маркса (и в идеалистически извращенной форме у Гегеля) иная, чем во всех предыдущих философских учениях и в современной бурж. философии. Настоящая теория познания должна быть теорией знания, взятой в ее основных, решающих, узловых пунктах. Те категории , которые мы создаем, суть ступеньки углубления познания общественным человеком реальных объектов. Поэтому, по указанию Ленина, диалектико-материалистическая логика и есть теория познания марксизма, так как эта логика дает рассмотрение соотношения категорий познания, этих узловых пунктов в познании нами сети явлений природы в их освобожденном от историческ. случайности виде.

Марксистско-ленинская теория познания должна опираться на историю прогресса человеческого знания, совершающегося на основе развития производит, сил и классовой борьбы. А история познания, по указанию Ленина, складывается из истории философии и истории отдельных наук, истории умственного развития ребенка и истории умственного развития животных, теории языка плюс физиология органов чувств и психология, взятые также в их историческом развитии.

§ 1. 1. Что является предметом теории познания

С чего начинать изложение развития истории человечества? Это вопрос не из простых. Вместе с первыми шагами очеловечивания человекообразных обезьян начинает формироваться человеческое сознание. Излагать историю людей не касаясь их сознания невоможно. Такая история безличностная, бессознательная. Мы долго думали над этой проблемой и решил сначала показать становление в процессе производства становление сознания и психологии становящихся из животного мира людей, а затем уже сознательную деятельность преследующего свои цели первобытного человека.

Поэтому следующий ряд глав даже отдельного тома будет посвящён вопросу происхождения сознания и психологии людей, начиная от самых глубинных корней психики, сознания, психологии даже из недр неорганической природы. История человечества мертва, если мы не способны проникнуть в субъективный мир каждого конкретного человека, классов и даже целых обществ. Для этого мы должны рассмотреть всю физическую, психическую основу, на которой формируются само сознание и психология. Всем этим занимается теория познания, как составная часть философии, как науки об общих законах развития природы, истории человечества и мышления, а также общая теория психологии. Две составные части философии мы рассмотрели в первой книге. Теперь наступает очередь использования теории познания и теории научной психологии

Диалектика природы, как саморазвивающийся процесс, диалектическая логика и теория познания находятся в единстве. Общие законы природы человек вначале открывает в практической деятельности, а затем формулирует в категориях диалектической логики, как основы общего для всех наук. Содержание всех трёх наук едино, лишь формы, грани содержания разные. Это наш читатель может проследить от первых и до последних страниц нашего исследования, как и всех трудов классиков науки.